PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

493.4 A Educação de Jovens e Adultos a partir da concepção freireanaPaulo Freire chama a atenção para as causas sociais do analfabetismo, onde atransformação da imagem do adulto de cultura deficiente e inculto é vista emoposição aos novos conceitos antropológicos. O adulto passa a ser visto como sercom experiências culturais e capaz de aprender.Assim, surgiu a necessidade de desenvolver métodos e técnicas para adultos,iniciando-se novas experiências pedagógicas e sob um novo paradigma. Com asideias de Paulo Freire, se vislumbrava uma pedagogia de conscientização,valorização da pessoa humana, com uma postura de respeito, confiança. ConformeSiqueira (2008), Freire trata a educação como um ato político, ato de conhecimentoe de reconstrução nacional.Além disso, para o educador Paulo Freire, a alfabetização e a educação deadultos devem ter como ponto de partida o exame crítico da realidade. Alfabetizar-seé muito mais que o domínio mecânico de técnicas para aprender a escrever e a ler.Os vocábulos utilizados na alfabetização, sob o paradigma freireano, devem terligação com a sua experiência existencial e consequentemente profissional, não são―[...] – coisas mortas ou semimortas -, mas uma atitude de criação e recriação.Implica uma autoformação da qual pode resultar uma postura atuante do homemsobre seu contexto‖ (FREIRE,1979, p.72). E, portanto, sobre sua realidade.Nesse sentido, a concepção freiriana enfatiza o caráter político da educação esua necessária "reinvenção‖. Anunciava a necessidade de inclusão e de não reduzira educação de adultos ao mero preparo para o trabalho. Também faz oposição àsescolas noturnas. Ainda criou o que chamou de ―círculos de cultura‖. Assim, propõeuma visão sobre o mundo da educação, onde os analfabetos eram considerados apartir de então como alfabetizandos. Os alfabetizadores animadores culturais e asaulas eram consideradas como ―debates‖.Dessa forma, na percepção de Freire, o papel do educador é dialogar com oanalfabeto sobre as situações concretas, pois ―não há educação fora dassociedades humanas e não há homens isolados‖ (FREIRE,1979, p. 61). Se ohomem refletir sobre uma situação, mais compromisso terá com aquela realidade.Não está no mundo, mas com o mundo e o outro. O mundo ―não é‖, ―está sendo‖.