PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

39referência à população adulta era apenas de educação para a doutrinação religiosa,abrangendo um caráter muito mais religioso que educacional. Explica-nos Paiva:―[...] era tentada a catequese direta dos indígenas adultos e nesses casos aalfabetização e transmissão do idioma português servia como instrumento decristianização e aculturação dos nativos‖ (1985, p. 165). Ocorria que, naquela época,objetiva-se aplicar nos indígenas um comportamento europeu.A educação de jovens e adultos, desde esse princípio, se apresenta com umadiversidade de enfoques. A própria denominação de ―EJA‖ é recente no Brasil, poisdesde esse período Colonial a ênfase educacional era centrada na populaçãoinfantil. De modo que, ―[...] através do ensino das crianças os jesuítas buscavamtambém atingir seus pais‖ (PAIVA, 1985, p.165). Para isso, utilizavam como métodoa reeducação.Assim, a educação estava vinculada à política colonizadora dos portuguesesque, segundo Novais,se apresenta como um tipo particular de relações políticas, com doiselementos: um centro de decisão (metrópole) e outro (colônia) subordinado,relações através das quais se estabelece o quadro institucional para que avida econômica, da metrópole seja dinamizada pelas atividades coloniais.(1975, p.7).Portanto, cristianizar o indígena significava transformá-lo em um europeu paratrabalhar como um europeu.A preocupação central era com os ofícios necessários ao funcionamento daeconomia colonial, constando de trabalhos manuais, ensino agrícola e, muitoraramente, leitura e escrita. O objetivo dos colonizadores era o lucro e, dessa forma,a função da população era propiciar tais lucros. Às colônias, cabia exclusivamente ofornecimento de produtos, possibilitando maior lucro para os comerciantes daMetrópole.Vivia-se nesse período o que Freire denominava mais tarde de sociedadefechada, ou seja, sociedade que não tem poder de decisão econômica, estapertencendo à outra sociedade matriz. Temos, então, uma ―sociedade-sujeito‖ e uma―sociedade-objeto‖. Nas palavras de Freire, ―esta última opera necessariamentecomo um satélite comandado pelo seu ponto de decisão: é uma sociedade periféricae não reflexiva‖ (FREIRE, 1979, p. 34). Assim, tem-se uma sociedade que