PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO - UNISC ...

20Se não acreditarmos que o educando possa crescer, mudar, sair da condiçãode mero espectador para a condição de sujeito ativo, de cidadão portador de direitose deveres efetivamente, simplesmente daremos continuidade ao percurso em queeste estava até então, ou seja, como aquele caracterizado pela reprovação e peladiscriminação. Além do mais, acabamos marcando este ou aquele comoindisciplinado ou como aquele que não quer nada com a vida.Concordamos com o psicólogo La Taille (2007, p. 6), quando explica que hátanta preocupação em torno da moral e ética, e ao mesmo tempo: [...] a qualidadede vida vai mal, o meio ambiente vai mal, existe um mal-estar generalizado.Segundo ele: ―É o estilo de vida que tem que mudar. Os valores devem mudar. É ovalor de consumo. E esses valores não são morais, são éticos: devem dar conta dequestões como: ―Que vida quero viver‖? ―O que é ser feliz‖? Sendo assim, essasquestões perpassam a educação.Partindo dessa concepção, pensamos que na educação somente falamosmuito na moral e na ética num sentido mais de conceituação. ―Isso é ético‖ ou ―issonão é ético‖. Contudo, não temos levado a uma discussão e a uma elaboração deprojetos que sejam capazes de ir além dessa conceituação do senso comum paratransformar o cotidiano a partir dos valores que a ética e a moral nos apontam. Deforma que, pouco espaço temos nos permitido para realizar um trabalho deeducação moral.Temos os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs) que incluem o tema daÉtica nos temas transversais e apresentam uma posição pedagógica em busca dodesenvolvimento da autonomia moral. Temos:É preciso, portanto, ter claro que não existem normas acabadas, regrasdefinitivamente consagradas. A ética é um eterno pensar, refletir, construir.E a escola deve educar seus alunos para que possam tomar parte nessaconstrução, serem livres e autônomos para pensarem e julgarem. (PCNs,1997, p.72).Entendemos que a discussão sobre ética requer uma (re) significação notrabalho docente e uma tomada de consciência e reflexão em relação à convivênciacom o outro. Exige ainda a percepção de um ser no mundo a partir da vivência e quese preocupa com o vivido dos sujeitos.