Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

102 FOLCLORbile. Spre deosebire de basmele despre animale, care pe parcursul evoluþieilor ºi-au schimbat substanþial statutul funcþional ºi sistemul de semnificaþii,basmul fantastic s-a constituit în forme primare mai stabile.Privind geneza acestui gen, B. P. Hasdeu a emis ipoteza originii basmuluiîn vis. Aceastã ipotezã este argumentatã prin mari similitudiniîntre basm ºi vis. ªi într-unul ºi în celãlalt totul capãtã forme hiperbolice,spaþiul ºi timpul se ºterg, zborul devine un mijloc de locomoþie laîndemânã, metamorfozele sunt ceva normal etc. Concluzia este cã basmulnu s-a nãscut într-o epocã sau într-o þarã oarecare, ci pretutindenea,o datã cu naºterea omenirii, pentru cã toþi oamenii au visat, viseazã ºi vorvisa cât va exista omenirea.Ceea ce caracterizeazã basmul, ca operã de artã, este o lume cu totulaparte, conceputã în coordonatele unui univers fantastic, opusã deci cotidianului,o lume în care voinþa omului nu cunoaºte limite, în care nu existãcontrarii care sã nu poatã fi rezolvate. Basmul porneºte de la realitate,dar se desprinde de ea, trecând în suprareal, unde imagineazã nu o lume avisului, ci o lume a dorinþelor omului, de fapt o transpunere în aceastãlume cu ajutorul fanteziei. Este o lume opusã realitãþii cotidiene nu prinpersonaje ºi întâmplãri, ci prin atmosfera ei interioarã, prin esenþa ei.Va trebui sã reconsiderãm din aceastã perspectivã relaþia dintrelegendã, mit ºi basm. Funcþional, legenda descrie, iar mitul explicã; basmulcreeazã o lume nouã, care îi este proprie, reorganizând elemente delegendã ºi mituri primitive. În trecerea de la mit la basm nu se înregistreazãnumai o schimbare de funcþie, ci ºi un salt pe un alt plan, într-unnou sistem cultural. Se elaboreazã o nouã structurã care corespunde uneinoi necesitãþi sociale ºi spirituale. Basmul s-a cristalizat deci, ca genartistic, pe o treaptã mai evoluatã a societãþii umane. El constituie, defapt, o normã într-o societate în care existã contradicþii, în care omul estesupus limitãrilor materiale ºi sociale, unde existã deci o ordine socialãcare îi separã pe oameni în clase privilegiate ºi neprivilegiate. Numai aºase poate explica de ce basmul a putut conserva pânã în epoca modernãelemente ale culturilor primitive. El le-a organizat într-un sistem culturalsuperior ºi le-a supus dominaþiei estetice. Basmul nu este numai ocreaþie, ci tocmai din aceastã perspectivã – un creator de umanitate,situându-se în rândul marilor opere de artã ale omenirii.Prin reorganizarea elementelor unei lumi preexistente lui, o lume alegendelor primitive ºi a miturilor, basmul ºi-a elaborat, încã din epocade genezã, tipare fundamentale ºi un cod de limbaj artistic ce au cãpãtat