6. REPREZENTAREA SPAÞIULUI ªI TIMPULUI 137înstrãinare, <strong>si</strong>ngurãtate, floarea care-nfloare sau care ro<strong>de</strong>ºte pentruîmplinirea eroticã etc., analogii care consteleazã în jurul lor mo<strong>de</strong>leexpre<strong>si</strong>ve <strong>de</strong> largã circulaþie, înscriind lirismul <strong>folclor</strong>ic în coordonateleunui univers metaforic particular. (Despre acest univers în capitolulLimbajul poetic metaforic al <strong>folclor</strong>ului.)6. Reprezentarea spaþiului ºi timpuluiîn cultura popularãExistenþa omului este jalonatã <strong>de</strong> doi factori esenþiali: spaþiul ºi timpul.Activitãþile umane se raporteazã la ele, în consecinþã întreaga culturã,în<strong>de</strong>osebi cea popularã, datoritã pragmatismului vieþii þãrãneºti estestrâns legatã <strong>de</strong> spaþiu ºi timp. De aceea, înþelegerea concepþiei populare<strong>de</strong>spre spaþiu ºi timp este una dintre cheile <strong>de</strong> înþelegere ale culturiipopulare, ale <strong>folclor</strong>ului.Cu problematica spaþiului ºi timpului s-au ocupat ºtiinþe ca matematica,fizica, filozofia etc.Ce sunt însã spaþiul ºi timpul din punct <strong>de</strong> ve<strong>de</strong>re al culturii <strong>folclor</strong>ice,al filozofiei populare?Spre <strong>de</strong>osebire <strong>de</strong> modul <strong>de</strong> abordare al acestor categorii <strong>de</strong> ºtiinþeleamintite, se impune, con<strong>si</strong><strong>de</strong>rãm, <strong>de</strong>scifrarea unui mod specific <strong>de</strong> a gândispaþiul ºi timpul ca niºte fenomene concrete ºi categorii care <strong>de</strong>monstreazão concepþie ºi o viziune <strong>de</strong> viaþã specifice poporului. Modul <strong>de</strong> a gândiexperimental spaþiul ºi timpul din perspectiva existenþei are o influenþãasupra culturii populare, asupra întregii mentalitãþi a þãranului.Demersul <strong>folclor</strong>istic trebuie sã se îndrepte spre cunoaºterea mecanismului<strong>de</strong> gândire a þãranului din mediile tradiþionale, spre elementele intelectualeºi emoþionale care au generat o concepþie ºi o viziune asupra lumiiprin cadre fundamentale ale spaþiului ºi timpului ce apar ºi se exprimã întoate formele ºi manifestãrile <strong>de</strong> viaþã ale omului ºi colectivitãþii.6.1. Reprezentarea spaþiuluiReprezentarea spaþiului a avut antece<strong>de</strong>nte în domeniul istoriei artelor,al etnologiei ºi filozofiei culturii, la începutul secolului al XX-lea. Istoriciigermani au fost printre primii care ºi-au dat seama cã arta în manifestãrileei este fundatã pe un <strong>si</strong>stem <strong>de</strong> valori ºi cã „sentimentul
138 FOLCLORspaþiului” este factorul <strong>de</strong>terminant: viziunea spaþialã, modul cum spaþiula fost gândit ºi exprimat au contribuit la crearea stilurilor arhitectonice. 114Filozofii Spengler ºi Frobenius au încercat sã dove<strong>de</strong>ascã faptul cãspaþiul este un sentiment care genereazã culturã. Lucian Blaga expune înTrilogia culturii o tezã asemãnãtore celei susþinute <strong>de</strong> Frobenius ºi Spengler.Spaþiul în satul tradiþional este o problemã practicã impusã <strong>de</strong>mediul înconjurãtor, a cãrei ignorare i-ar pune omului în pericol însãºiexistenþa fizicã.Spaþiul are o naturã intimã în mentalitatea comunitãþilor rurale tradiþionale,ºi cunoaºte diferite unitãþi, forme concrete <strong>de</strong> manifestare.Astfel locul este reprezentat într-un mod cu totul <strong>de</strong>osebit: este un datconcret, <strong>de</strong> o mare varietate, cu însuºiri proprii materiale ºi spirituale.Prima caracterizare care i se acordã este aceea cã locurile sunt <strong>de</strong>douã feluri: loc bun ºi loc rãu. Primul este rodnic, aducãtor <strong>de</strong> bine, întot<strong>de</strong>aunacu un sens pozitiv, cel <strong>de</strong> al doilea este nerodnic, aducãtor <strong>de</strong>rãu, întot<strong>de</strong>auna cu un sens negativ.„Locul bun îi loc sfânt; tot sã face frumos ºi puternic ºi rodu bogat.Locul rãu e loc slab ºi omu ca<strong>de</strong> în pãcat…” 115Locurile bune ºi rele au urmãri asupra vieþii omului care se potmanifesta atât în domeniul fizic, al sãnãtãþii, cât ºi în cel p<strong>si</strong>hic, al vieþiiinterioare sufleteºti. De aceea locurile sunt observate cu atenþie ºi þinuteîn minte ca bunurile <strong>de</strong> valoare.Ernest Bernea a întocmit un tabel al locurilor rele. Loc rãu un<strong>de</strong> aujucat ielele, s-a ridicat volbura, s-a produs un vârtej <strong>de</strong> colb (praf), s-atãvãlit un cal, un<strong>de</strong> a fost îngropat un om necurat, un<strong>de</strong> a lãsat cinevasemn, a fãcut farmece, un<strong>de</strong> a pãcãtuit cineva, s-a îndrãgostit fãrã lege,un<strong>de</strong> s-a pus la cale o faptã rea, a fost omorât cineva. 116Locurile bune ºi rele nu sunt în primul rând spaþii cu trãsãturi fizice,mãsurabile în lãþime ºi lungime, ci au încãrcãturi spirituale.Alt loc cu însuºiri <strong>de</strong>osebite era casa ºi curtea.Casa este vãzutã într-un mod <strong>de</strong>osebit <strong>de</strong> cel al populaþiei urbane.Omul vechilor aºezãri ve<strong>de</strong>a în casã un obiect, nu numai material, ci ºispiritual, nu numai <strong>de</strong> întreþinere a vieþii cotidiene, ci ºi <strong>de</strong> promovare aunor valori spirituale tradiþionale.114 Bernea E. 1985. 16.115 Bernea E. 1985. 22.116 Bernea E. 1985. 26-27.
- Page 1 and 2:
BALÁZS LAJOSFOLCLOR.NOÞIUNI GENER
- Page 3 and 4:
BALÁZS LAJOSFOLCLOR.NOÞIUNI GENER
- Page 5 and 6:
CUPRINS1. De la descoperire pânã
- Page 7 and 8:
CUPRINS 76. Reprezentarea spaþiulu
- Page 9 and 10:
10 FOLCLORAcest fenomen se întâmp
- Page 11 and 12:
12 FOLCLORW. J. Thoms, în decursul
- Page 13 and 14:
14 FOLCLORAtenþia exegeþilor se
- Page 15 and 16:
16 FOLCLORSe alcãtuiesc cataloage
- Page 17 and 18:
18 FOLCLORUn asemenea exemplu, nu l
- Page 19 and 20:
20 FOLCLORAlecsandri, în 1852, a t
- Page 21 and 22:
22 FOLCLORtatea reproducerii conþi
- Page 23 and 24:
24 FOLCLORºtiinþificã” ºi cer
- Page 25 and 26:
26 FOLCLORAl doilea rãzboi mondial
- Page 27 and 28:
28 FOLCLORîn oraºe pe cãi simila
- Page 29 and 30:
30 FOLCLORNoul statut al folclorulu
- Page 31 and 32:
32 FOLCLORtarã ºi academicã înc
- Page 33 and 34:
34 FOLCLORpectiv profunda mutaþie
- Page 35 and 36:
36 FOLCLORlui ºi obiectivã în ra
- Page 37 and 38:
38 FOLCLORîn opoziþie cu clasele
- Page 39 and 40:
40 FOLCLORDe fapt delimitarea într
- Page 41 and 42:
42 FOLCLORFolcloristica la rândul
- Page 43 and 44:
44 FOLCLORde dezvoltare social-cult
- Page 45 and 46:
46 FOLCLORantei scrise a unui fapt
- Page 47 and 48:
48 FOLCLOR4. Coordonate structurale
- Page 49 and 50:
50 FOLCLOR63 Roºianu N. 1973.19.
- Page 51 and 52:
52 FOLCLOR4.1.4.1. Paralelismul ana
- Page 53 and 54:
54 FOLCLORfi studiat separat, expri
- Page 55 and 56:
56 FOLCLORDin punct de vedere categ
- Page 57 and 58:
58 FOLCLORmaghiarii din Secuime, a
- Page 59 and 60:
60 FOLCLORModelul este particulariz
- Page 61 and 62:
62 FOLCLORSe poate întrevedea deci
- Page 63 and 64:
64 FOLCLORle vechi ale obiceiurilor
- Page 65 and 66:
66 FOLCLORle folclorist francez Arn
- Page 67 and 68:
68 FOLCLORPoezia propriu-zisã de u
- Page 69 and 70:
70 FOLCLORExaminat sub cele douã a
- Page 71 and 72:
72 FOLCLOREste o schiþã a unui un
- Page 73 and 74:
74 FOLCLORDe la fraþi, de la suror
- Page 75 and 76:
76 FOLCLORElsõ szavamot van akihez
- Page 77 and 78:
78 FOLCLORPentru sensibilizarea con
- Page 79 and 80:
80 FOLCLORPânã azi cu fetele,Mâi
- Page 81 and 82:
82 FOLCLORde femeile care cântau c
- Page 83 and 84:
84 FOLCLORCântecul redã apoi, în
- Page 85 and 86: 86 FOLCLORªi-s tot mese strânse,C
- Page 87 and 88: 88 FOLCLORLa acestea se adaugã un
- Page 89 and 90: 90 FOLCLOR5.2.1. Proverbe ºi zicã
- Page 91 and 92: 92 FOLCLORetc. Acestea sunt propozi
- Page 93 and 94: 94 FOLCLORProverbele apar ca forme
- Page 95 and 96: 96 FOLCLOROdatã aceastã funcþie
- Page 97 and 98: 98 FOLCLORProza popularã cuprinde
- Page 99 and 100: 100 FOLCLORPornind de la principii
- Page 101 and 102: 102 FOLCLORbile. Spre deosebire de
- Page 103 and 104: 104 FOLCLORUn alt aspect, mai compl
- Page 105 and 106: 106 FOLCLORpãdurii etc.). Dacã î
- Page 107 and 108: 108 FOLCLORbabil odatã cu normanzi
- Page 109 and 110: 110 FOLCLOR„Câinii cum îl vãd,
- Page 111 and 112: 112 FOLCLORmoarte, motiv cunoscut
- Page 113 and 114: 114 FOLCLOREpoca feudalã, care a f
- Page 115 and 116: 116 FOLCLOR„Cu turcii se-amesteca
- Page 117 and 118: 118 FOLCLORPortretul idealizat al h
- Page 119 and 120: 120 FOLCLORopinia lui G. Cãlinescu
- Page 121 and 122: 122 FOLCLORla una dramaticã, balad
- Page 123 and 124: 124 FOLCLORÎn 1871, lordul Leigh a
- Page 125 and 126: 126 FOLCLORDar geaba eraNoaptea se
- Page 127 and 128: 128 FOLCLORtism, pânã la o genera
- Page 129 and 130: 130 FOLCLORPentru doinã sunt tipic
- Page 131 and 132: 132 FOLCLORªi o replicã femininã
- Page 133 and 134: 134 FOLCLORªi-mi aduce dor ºi jel
- Page 135: 136 FOLCLORteme au fost dezvoltate
- Page 139 and 140: 140 FOLCLORHotarul închide o lume
- Page 141 and 142: 142 FOLCLORIacã, am fost tânãrã
- Page 143 and 144: 144 FOLCLORPe fondul originar al tr
- Page 145 and 146: 146 FOLCLORVom parcurge, aºadar, c
- Page 147 and 148: 148 FOLCLORtabu. 133 Dar fiindcã r
- Page 149 and 150: 150 FOLCLORSânii au pricinuit mai
- Page 151 and 152: 152 FOLCLORCa luna de luminoasã,Ca
- Page 153 and 154: 154 FOLCLORTehnica de a reduce real
- Page 155 and 156: 156 FOLCLOR„Atunci mândrã, te-o
- Page 157 and 158: 158 FOLCLOR„Când m-ajunge, stau
- Page 159 and 160: 160 FOLCLORÎn cazul strofelor mai
- Page 161 and 162: 162 FOLCLORTu, mireasã, ce-ai scã
- Page 163 and 164: 164 FOLCLOR8. Simbolul în poezia p
- Page 165 and 166: 166 FOLCLOR8.2. Simboluri vegetale
- Page 167 and 168: BIBLIOGRAFIExxx1966 Balade populare
- Page 169 and 170: BIBLIOGRAFIE 171DENSUSIANU, Ovidiu1
- Page 171 and 172: BIBLIOGRAFIE 173PAMFILE, Tudor1908
- Page 173 and 174: A SAPIENTIA -ERDÉLYI MAGYAR TUDOM