Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

104 FOLCLORUn alt aspect, mai complex ºi cu implicaþii mai largi, îl constituiestructura mesajului narativ. La nivel categorial se poate vorbi despre unmodel structural al basmului fantastic ca gen, implicând:– o situaþie iniþialã de echilibru;– un eveniment sau o secvenþã de evenimente care deregleazã echilibruliniþial;– acþiunea reparatorie, marcatã de cele mai multe ori printr-o aventurãeroicã;– refacerea echilibrului ºi rãsplãtirea eroului.Tot la nivelul categorial funcþioneazã tipare obligatorii de alãturare,care grupeazã elemente constitutive ale codului (funcþii, motiveme) înperechi opoziþionale:– interdicþie / încãlcarea interdicþiei;– încercãri / lichidarea încercãrilor;– blestem / anularea blestemului;– luptã / victorie.Un alt tipar impune structuri ternare determinate de prezenþa unuidonator de obiecte magice pe care eroul le foloseºte pentru a se salva deurmãrirea smeoaicei-mamã.Protagoniºtii familiari basmului popular sunt, în majoritate, universali.Fratele cel mic, feciorul de împãrat sau feciorul de om sãrac, împãraþiibuni sau rãi, personajul perfid, smeii, balaurii etc. sunt fãpturi pe carele vom regãsi în basmele tuturor popoarelor. Circulând însã, odatã cu subiecteleuniversale, de la o þarã la alta ele capãtã înfãþiºãri ºi denumiriproprii. Existã, în basmul popular românesc, o preferinþã pentru anumitepersonaje, care-i definesc idealul etic ºi orizontul spiritual. Eroul tipiceste Fãt-frumos, universal ca funcþie narativã, dar autohton prin sonoritateaºi semantismul numelui. Fãt-frumos nu este altceva decât „flãcãul celfrumos,” devenit în basm nume propriu. ªi în cazul personajului femininnumele Ileana Cosânziana sau Sânziana, indicã atributul frumuseþii, întãritprin formule caracterizatoare („…o fatã cu pãrul cu totul ºi cu totul deaur, aºa de frumoasã, încât la soare te puteai uita, dar la dânsa ba.”).Opozantul eroului este, de cele mai multe ori, Smeul ºi familia luimatriarhalã, dominatã autoritar de smeoaica-mamã. Mai rar apare, în basmulromânesc, balaurul cu 3 sau 7 capete, dupã cum la fel de rar apar ºipiticii, atât de populari în basmele occidentale. Smeii ºi structura mediuluilor oferã povestitorului posibilitãþi mai largi de personalizare a mesajului,de marcare a contrastului dintre bine ºi rãu, frumos ºi urât, isteþ ºi prost.