Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

14 FOLCLORAtenþia exegeþilor se îndreaptã treptat spre basmul fantastic, sprelegãturile acestuia cu alte forme narative, ca de pildã epica eroicã, mitul,ºi prin acestea cu riturile, magia ºi obiceiurile strãvechi.Pionierii acestui demers au fost fraþii Grimm, Wilhelm ºi Jakob. Apariþiacolecþiei lor de basme, în 1812-1814, sub titlul Kinder und Hausmärchenreprezintã o cotiturã în istoria folcloristicii europene. Acestmoment genereazã studiul comparat al basmelor. Se observã cã celepublicate anterior sau ulterior în Franþa ºi Italia ºi basmele germane seamãnãfoarte mult între ele, cã aceleaºi teme se regãsesc în basmelepopoarelor europene. În mod firesc se pune întrebarea care este origineabasmelor ºi cum au ajuns la aceste popoare.Nu este lipsit de semnificaþie faptul cã formularea acestor întrebãricoincide cu perioada în care lingviºtii cautã sursele comune ale limbilorindoeuropene, iar Franz Bopp pune bazele lingvisticii comparative indoeuropene.Materialele existente în culegeri ºi orientarea ºtiinþificã a lingvisticiifac sã aparã, în cercetarea basmului, probleme legate de origineaºi circulaþia temelor ºi a subiectelor, de originea basmului ca fenomencultural ºi categorie a literaturii orale.Fraþii Grimm, pe baza basmelor, încearcã sã reconstituie o mitologiegermanã veche, efort intelectual impus de epoca renaºterii culturale ºipolitice germane. Interesul global, internaþional pentru folclor se transformãîn cercetãri naþionale. 10Basmul este aºezat de fraþii Grimm într-o luminã nouã. Basmele nusunt numai un produs al fanteziei – afirmã ei –, ci ºi documente istoricede mare preþ.Un nou pas pe drumul maturizãrii folcloristicii ca ºtiinþã ºi pe cel alvalorificãrii folclorului este fãcut de ºcoala mitologicã, marcatã de numelelui Max Müller. Într-o lucrare de mitologie comparatã acesta aratã cãsursa primarã a basmelor sunt vechile mituri indo-europene. El presupunecã fiecare popor, atunci când s-a despãrþit de unitatea indo-europeanã,a luat cu el miturile ºi le-a dezvoltat sub formã de basme.Teoria mitologicã a basmelor este urmatã de ipoteza indianisticã aorientalistului T. Benfey, dupã care basmele indo-europene îºi au sursaîn vechea literaturã indianã. Benfey explicã acest fenomen prin migraþiapopoarelor dinspre rãsãrit spre apus ºi prin contactele culturale de la unpopor la altul.10 Voigt V. 2001. 70.