Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

124 FOLCLORÎn 1871, lordul Leigh a fost acuzat cã a îngropat fiinþe omeneºti latemelia podului din Stoneleigh. În 1929, muncitori indieni din Bombayau declarat grevã generalã pentru cã s-a rãspândit zvonul cã patanii, zidariiafgani musulmani, rãpesc copii pentru a-i zidi la temelia edificiilor pecare le construiesc. Asemenea exemple se cunosc ºi în Mexic.Practici asemãnãtoare au folosit ºi romanii, când au construit Romaºi alte oraºe. În Germania, construindu-se castelul, cavalerul Uchtenhagenameninþã pe meºter cu moartea, dacã acesta nu va fi cel mai frumosdintre toate cele existente. La terminarea clãdirii, stãpânul îl întreabãdacã n-ar fi putut face un altul ºi mai frumos. Meºterul rãspunzând afirmativ,mai mult în glumã, este înmormântat de viu. Cam acelaºi lucru ise întâmplã ºi unui meºter spaniol.Mulþimea materialelor atestã cã din epoci îndepãrtate ºi pânã aproapede epoca noastrã, la toate popoarele, fie ele din Europa, Asia, America,au existat anumite practici ºi ritualuri prilejuite de noile construcþii. 105În privinþa sensului dat jertfei zidirii, pãrerile sunt împãrþite. AstfelTylor crede cã sacrificiile pentru construcþii se fãceau pentru ca sufletulvictimei sã se transforme într-un spirit protector. Dupã opinia altor cercetãtori(germani), pe care o adoptãm ºi noi, o construcþie nouã ar supãraduhul locului ºi de aceea s-a crezut cã ea ar cere un sacrificiu, ca acestasã fie împãcat. Altfel spus, zidul se surpã noaptea pentru cã nu s-a împlinito prescripþie ritualã sau este surpat de un duh care a fost ultragiat.Este importantã dezvãluirea momentului în care elementul de rit adevenit poezie ºi a modului în care ºi-au consolidat ºi dezvoltat creaþiilepopulare valoarea artisticã de sine stãtãtoare.În acest sens credem cã este pertinentã observaþia cã acþiunea baladeise desfãºoarã nu în baza unor motivãri magice, ci relevând conflictesufleteºti. Cu resemnare nu se îndeplineºte un rit a cãrui fatalitate estenediscutabilã. De aceea are loc zbuciumul meºterului între dorinþa de aînfãptui o construcþie ºi sacrificarea soþiei iubite. În acest zbucium, piedicilepe care le cere sã fie date în calea soþiei par ca niºte probe ale dragosteilui, iar învingerea lor de aceasta sunt o dovadã a devotamentuluiei faþã de bãrbat. Cele douã voinþe, ca forþe morale, nu sunt însã egale,deºi din punct de vedere al emanaþiei existã între ele o disproporþionalitateextraordinarã. Obstacolele sunt solicitate de la Dumnezeu! Manolede trei ori este ascultat de divinitate ºi tot de atâtea ori este învins! Estegreu de stabilit, de fapt cine este învins: bãrbatul sau atotputernicul? ªi105 Vrabie Gh. 1966. 73-74.