Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

5. CATEGORIILE FOLCLORULUI LITERAR 67„Acest bãiat / Sã fie sãnãtos, / ªi norocos, / ªi mintos, / ªivoios, / ªi frumos, / ªi învãþat, / ªi bogat, / Om de treabã, /Luat în seamã.” (Marian, N. 85)Nu este lipsit de interes sã subliniem ierarhia în care sunt prezentatecalitãþile pe care moaºa în numele familiei le dorea noului nãscut:întâi tripticul sãnãtate, noroc ºi minte, apoi voia bunã ºi frumuseþeamoralã ºi fizicã. Bogãþia, se pare cã nu este suficientã, este asociatã cuînvãþãtura. Scopul ultim al urãrii este ca fiind om de treabã sã se bucurede consideraþie socialã, sã fie luat în seamã.Însuºi momentul efectiv al trecerii, naºterea propriu-zisã, capãtãsensibil o funcþie integratoare; femeile care asistã naºterea pun lângã pato furcã ºi un topor, pentru ca cel ce se naºte:„De va fi fatã / Sã iasã la furcã; / De va fi fecior / Sã iasã latopor.” (Marian, N. 42)Poezia ceremonialului de naºtere va fi ºi ea o poezie de integrare:– fie o poezie magicã de apãrare împotriva a tot ce poate fi ostil saudãunãtor noului nãscut,– fie o poezie magicã de urare, menitã sã asigure împlinirea optimãa destinului sãu natural.Poezia magicã de apãrare este reprezentatã printr-un repertoriu specializatde descântece, pe care moaºa, în special, le rosteºte în fiecarenou act ritual, însoþindu-le de tehnici magice corespunzãtoare.Când actul profilactic este orientat spre viitor, el capãtã deja funcþiide urare; obiectele magice folosite în desfãºurarea acestor rituri suntselectate în virtutea unui sistem de comparaþii. În apa pentru primulscãldat (act ritual) se pun: un obiect de argint, miere, pâine, ou, bujor,busuioc, lapte etc. astfel încât copilul sã fie:„Scump ca argintul,Dulce ca mierea,Bun ca pâinea,Sãnãtos ca oul,Rumen ca bujorul,Atrãgãtor ca busuioculªi alb ca laptele.” (Marian, N. 83-84)Existã deci, în aceastã practicã, un limbaj poetic virtual, neverbalizat,dar constituit dupã toate regulile gândirii metaforice: o poezie aobiectelor magice.