Folclor. Notiuni generale de folclor si poetica populara

5. CATEGORIILE FOLCLORULUI LITERAR 1235.4.7. Meºterul ManoleÎn epica popularã româneascã în versuri, motivul „jertfa zidirii” sau„legenda Meºterului Manole” ocupã un loc central. El a suscitat interesatât în rândul cercetãtorilor români cât ºi în cel al pasionaþilor greci, bulgari,sârbi, maghiari etc. 104Printre cei dintâi cercetãtori români care au arãtat interes faþã debalada Meºterul Manole a fost Lazãr ªãineanu. Problemele care au fost ºivor fi reluate mereu se referã la cea a originii ºi circulaþiei baladei în spaþiulsud-est european sau a raporturilor dintre un tip ºi altul.În preajma primului rãzboi mondial, folcloristul grec N. G. Politis,de pildã, susþine cã þara sa este spaþiul de baºtinã, unde ar fi luat naºteremai întâi balada, opinie susþinutã cu argumente ºi de cercetãtorulbulgar M. Arnaudov. Cãutând sã arate importanþa bulgarilor în difuzareaacestui motiv, Arnaudov aduce ca argument aºezarea lor în centrulpopoarelor din sud-estul european. În acest scop face baladei ºi urmãtoareaschemã:Savantul bulgar aduce un numãr mare de variante pentru ca sã punãîn luminã prototipurile balcanice ºi sã arate legãturile între ele. El susþinepoligeneza motivului ºi subliniazã importanþa lãutarilor poligloþi.La baza cântecelor rãspândite azi la popoarele din centrul ºi sudestulEuropei stã o strãveche credinþã despre însufleþirea construcþiilorprintr-un sacrificiu uman. Construcþiile pot fi cetãþi, oraºe, mãnãstiri,poduri, chiar ºi case particulare. Credinþa a persistat la cele mai multepopoare pânã în zilele noastre, a avut chiar reprezentãri rituale în cares-au produs cu timpul mutaþii, de la sacrificiul uman la zidirea umbreisau la sacrificiul animal.104 Câþiva cercetãtori români ºi maghiari care s-au dedicat acestei teme: Lazãr ªãineanu1896; Mircea Eliade 1943; I. Taloº 1962; Vargyas Lajos 1976; Faragó József 1977.