Archeologické rozhledy 2004 - Archeologický ústav AV ČR
Archeologické rozhledy 2004 - Archeologický ústav AV ČR
Archeologické rozhledy 2004 - Archeologický ústav AV ČR
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Archeologické</strong> <strong>rozhledy</strong> LVI–<strong>2004</strong> 261<br />
zignuje na tvorbu i využití paušálních globálních<br />
teorií, i když část antropologů se v nich pokoušela<br />
hledat oporu pro svá zkoumání. Důvodem je celkem<br />
známé, téměř banální zjištění, že „chování lidí a jejich<br />
výklad světa“ a postoje k němu nepodléhají<br />
bezvýhradně jednotným vzorcům, ale jsou plny rozporů<br />
a ambivalence. Pokud se HA zajímá o to, co<br />
svelkými globálními teoriemi souvisí, jsou to systémy<br />
sociálních, hospodářských a kulturních institucí<br />
(např. náboženství, školy, postavení rodiny aj.).<br />
Činí tak ale „se zvláštním zřetelem k subjektivitě<br />
lidských zvyklostí“, spíše pohledem zvnitřku, z hlediska<br />
perspektivy nejen těch, kteří tyto instituce vytvářejí<br />
a dirigují, ale i z hlediska těch, kteří je užívají<br />
(tedy např. historie školy a způsobů výuky z hlediska<br />
vidění žáka a ne učitele nebo zemské školní rady).<br />
Za přednost a nezbytnost pro HA považuje autor<br />
při tomto pohledu na děje minulosti úsilí „o překlenutí<br />
propasti mezi vyprávěním a analýzou stejně jako<br />
mezi jednotlivým případem a celkovým kontextem“.<br />
Vše, co bylo možno dosud uvést o HA, vede<br />
k dalšímu závěru, že k naplnění dosud vytyčených<br />
nároků a požadavků na podobu a práci HA přísluší<br />
i určitá renesance narativního přístupu při sdělování<br />
výsledků výzkumu.<br />
V kapitole čtvrté (51–77) je uvedeno devět témat,<br />
jejichž studium zatím přispělo nejvíce k tříbení<br />
profilu HA a kde jsou zatím dosavadní výsledky<br />
nejzřetelnější. Zároveň je upozorněno na skutečnost,<br />
že jsou to většinou témata z období staršího<br />
novověku, kde je již k dispozici přijatelné množství<br />
pramenů, nikoliv však množství nadměrné, těžko<br />
zvládnutelné, vedoucí ke ztrátě možnosti uchopit<br />
v rámci přístupu HA nezbytný celek. Jistý možný<br />
kontakt těchto témat s archeologií středověku lze<br />
konstatovat již zde a bude o něm zmínka ještě v závěru<br />
referátu. Počet devíti témat samozřejmě není<br />
konečný. Uveďme tato témata alespoň stručně:<br />
1. Magie a čarodějnictví – Problémy magie jsou<br />
ovšem archeologovi středověku, zejména v období<br />
raného středověku, bližší a přístupnější než téma<br />
pozdějšího čarodějnictví, i když pojem „striga“ do<br />
středověkého období také náleží.<br />
2. Protest a násilí – Přispět ke studiu protestu je<br />
pro archeologa obtížné, ne-li nemožné, snad ještě<br />
tak prostřednictvím nápisů, ikonografie a ikonologie<br />
vyobrazení např. na kachlích. Poněkud větší<br />
jsou archeologovy možnosti při studiu násilí (např.<br />
některé dvojhroby, hromadné pohřby, stopy zásahů<br />
na kostrách, výjimečně někdy při studiu zánikových<br />
horizontů sídel).<br />
3. Tělo a sexualita – U tohoto tématu je archeolog<br />
charakterem svých pramenů téměř zcela omezen<br />
na pohřebiště, zejména kostrová, na zmíněné již<br />
defekty na jednotlivých skeletech – a konečně ledacos<br />
poskytují data historické demografie.<br />
4. Náboženství a zbožnost – Překvapivě právě<br />
k této tematice má archeologie středověku možnost<br />
přispět, a zatím také přispěla poněkud více než<br />
k předchozím tématům. Zvláště informace o střetnutí<br />
dvou myšlenkových soustav, předkřesťanské a křesťanské,<br />
zanechává zajímavé stopy na pohřebištích,<br />
a to i v jejich artefaktuálním obsahu. Ale jsou i další<br />
možnosti ve sféře obecně artefaktuální (např. volba<br />
symbolů kdekoliv) i ve sféře sídelně geografické<br />
(např. translokace a změna typu pohřebišť) a mnohé<br />
vypovídají též indicie o zacházení s prostorem.<br />
5. Domácnost a rodina – Výsečí z této rozsáhlé<br />
tematické oblasti může být např. „archeologie žen“<br />
nebo „archeologie dětí“ v kombinaci s historickou<br />
demografií, zejména při uplatnění novějších postupů<br />
založených na užití molekulární genetiky. Možnosti<br />
studia domácnosti prostřednictvím artefaktů<br />
jistě není nutno zvlášť představovat.<br />
6. Individualita a individuace – Zde stojí archeolog<br />
před možností zabývat se pokusy o identifikaci<br />
stop výjimečného jednání, a tedy i o myšlení<br />
odlišujícího se od myšlení obvyklého, tradičního,<br />
přičemž bude vždy narážet na určení prolínavé hranice<br />
mezi obvyklým a výjimečným.<br />
7. Písemná kultura, četba, média – Rovněž zde<br />
jsou možnosti archeologa zúženy např. na zjišťování<br />
prvních dokladů písma v sumě archeologických<br />
pramenů, na artefakty spojené s psaním a knižní<br />
kulturou a s jejich lokací do určitého individuálního<br />
nebo skupinového sociálního prostředí a na stopy<br />
přenosu (orálního) různých textů do ikonografie,<br />
uplatněné na artefaktech (např. zatím výjimečná<br />
Ezopova bajka o lišce a čápu na keramické desce<br />
ze Sezimova Ústí z doby před 1420).<br />
8. Vlastní a cizí. Zacházení s cizím – Z hlediska<br />
použitelnosti archeologie v této tematické oblasti se<br />
v podstatě setkáváme s identifikací kulturních minorit<br />
(např. zatím vzácná zjištění a výzkum židovských<br />
hřbitovů); nejsou vyloučeny ani některé objevy, ať<br />
již biologického, nebo kulturního, exotického charakteru.<br />
9. Ženy, muži a dějiny rodu – U tohoto tématu<br />
se znovu setkáváme s „archeologií žen“, podobně<br />
jako u tématu č. 5, ale zde je tomu v širším pojetí<br />
gender studies, tedy více v kontextu a v komparaci<br />
s mužskou částí páru.<br />
Přehlédneme-li zatím uváděné preferenční tematické<br />
pole HA, pak v sedmi z devíti uvedených<br />
případů mají jako pramen značný význam pohřebiště.<br />
HA v podstatě poskytuje novou perspektivu<br />
v pohledu na tento významný pramen archeologie