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i n welchem F a l l weder Vom M e n s c h e n k a n n n a c h
I r r t u m noch W a h r h e i t
statthat." Er
K a n t n i c h t mehr e r w a r t e t w e r d e n ,
a l s daß e r s i c h bewußt n a c h s e i n e m G e w i s s e n r i c h t e t . oder n i c h t ,
m u ß s e i n e n V e r s t a n d aufklären ü b e r d a s , was P f l i c h t i s t "wenn e s a b e r z u r T a t kommt o d e r gekommen i s t , 2) s o
s p r i c h t d a s G e w i s s e n unwillkürlich und u n v e r m e i d l i c h . " E s k a n n dem M e n s c h e n n i c h t z u r P f l i c h t g e m a c h
t w e r d e n , nach s e i n e m G e w i s s e n z u h a n d e l n , " w e i l e s s o n s t noch e i n z w e i t e s G e w i s s e n g e b e n müßte, 3) e
r s t e r e n bewußt z u w e r d e n . " s e i n Gewissen Stimme d e s anzuwenden inneren Richters ... um s i c h des A k t s des Wohl a b e r b
e s t e h t d i e P f l i c h t , d i e Aufmerksamkeit auf d i e z u s c h ä r f e n und a l l e M i t t e l 4)
zu k u l t i v i e r e n ,
um ihm G e h ö r zu v e r s c h a f f e n . " Seine Entscheidung, z u töten, jemanden
K a n t erläutert s e i n e A n s i c h t zum i r r e n d e n G e w i s s e n a m B e i s p i e l des K e t z e r r i c h t e r s : wegen s e i n e s Folge
Der von G l a u b e n s bzw. Unglaubens i s t nach sondern
Kant n i c h t Ausdruck e i n e s i r r e n d e n G e w i s s e n s , Gewissenlosigkeit. K e t z e r r i c h t e r nimmt m ö g l i c h e r w e i s e a n ,
Unrechtes zu tun,
daß d i e s
G o t t e s g e o f f e n b a r t e r W i l l e s e i und r i c h t e t d e n U n g l ä u b i g e n auf d i e Gefahr h i n , er g e w i s s e n l o s . " ^' leibt,
"und d a r i n h a n d e l t Nach k a n t i s c h e m Verständnis i s t dem Zweck a n s i c h s e l b s t z u s e h e n ,
M e n s c h e n d i e o b e r s t e Maxime d e r V e r n u n f t w e s e n s m ä ß i g e i n v e r d e n M e n s c h e n immer a l s d . h . W ü r d e u
n d P e r s ö n l i c h k e i t d e s M e n s c h e n zum o b e r s t e n P r i n z i p z u machen. Hätte d e r K e t z e r r i c h t e r s e i n e V e r n u
n f t d u r c h s e i n von d i e s e m o b e r s t e n P r i n z i p bestimmten G e w i s s e n p r ü f e n l a s s e n , s o w ä r e ihm v o n d a h e r
K l a r h e i t über s e i n 1) e b d . S. 2 4 3 . 2) e b d . S. 2 4 3 . 3) ebd. S. 243. 4) e b d . S. 2 4 3 . 5 ) d e r s . : D i e R e l i g i o n i n n e r h
a l b d e r G r e n z e n d e r bloßen V e r n u n f t . S. 210. 6) e b d . S. 2 1 1 .
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Tun v e r s c h a f f t w o r d e n . s i t t l i c h e Ordnung k e i n e sondern
I n d e r Autonomie des i n t e l l i g i b l e n "die o b j e k t i v e Forderung, sachlichen unterfremde, äußerliche ihrer
S u b j e k t s b l e i b t dem Menschen n a c h K a n t s i e w i r d vom W i l l e n wegen sich aus
Gültigkeit a l s e i g e n e s v e r p f l i c h t e n d e s G e s e t z angenommen. " Indem d e r M e n s c h wirft, Als wird er f r e i e m W i l l e n
dem G e s e t z an der allgemeinen teilhaftig Gesetzgebung.
" e i n vernünftiges Wesen" gehört d e r Mensch " a l s G l i e d Zwecke, wenn e r d a r i n zwar a l l g e m e i n g e s e t z g e
3
zum R e i c h d e r d.h. das
bend, a b e r a u c h d i e s e n G e s e t z e n s e l b s t u n t e r w o r f e n i s t " ' , autonome Subjekt wird in der Unterwerfung unter d a s S
i t t e n g e s e t z zum v e r a n t w o r t l i c h e n Mitträger d e r 4) sittlichen anderen Weltordnung. daß "der Mensch sowohl Mittel sich
selbst als daß e r w e d e r "und e s i s t n i c h t g e n u g , Das heißt d a n n a u c h , Zweck" i s t ,
s i c h s e l b s t noch a n d e r e bloß a l s
zu brauchen befugt Zwecke z u machen, i
i s t ( d a b e i e r doch gegen s i e auch i n d i f f e r e n t s e i n k a n n ) , s o n d e r n den M e n s c h e n überhaupt s i c h zum an s i c h s e
l b s t d e s M e n s c h e n 6.5. Als Auswertung eine ursprüngliche Anlage in jedem Menschen, die die Pflicht. "
V e r n u n f t danach r i c h t e t , e i g e n e n Handlungen unwillkürlich Kant das Gewissen.
ob s i e in der B e u r t e i l u n g der fällt so k e n n z e i c h n e t
"behutsam" v o r g e h t und d e r e n U r t e i l
und u n v e r m e i d l i c h
Die Frage, an welchen K r i t e r i e n d i e B e u r t e i l u n g durch das
1 ) W e l z e l . H a n s : Vom i r r e n d e n G e w i s s e n . I n : Blühdorn, Jürgen ( H r s g . ) : Das G e w i s s e n i n d e r D i s k u s s i o n .
D a r m s t a d t 1976. S. 384-406. h i e r : S. 393. 2) "Der W i l l e w i r d a l s o n i c h t l e d i g l i c h dem G e s e t z e u n t e r w o r f e n ,
s o n d e r n s o u n t e r w o r f e n , daß e r a u c h a l s s e l b s t g e s e t z g e b e n d und e b e n u m d e s w i l l e n a l l e r e r s t dem G
e s e t z e (davon e r s e l b s t s i c h a l s U r h e b e r b e t r a c h t e n kann) u n t e r worfen angesehen werden muß" (Kant,Immanuel:
Grundlegung zur Metaphysik der S i t t e n . S. 5 4 ) . S. 57. S. 237.
3) e b d .
4 ) W e l z e l , H a n s : a.a.O. S . 3 9 3 . 5) Kant,Immanuel: Metaphysik der S i t t e n .
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Gewissen o r i e n t i e r t i s t , w i e d e r h o l t e These,
v e r w e i s t u n s a u f d i e häufig "leeren Formalismus" sprechen, sie E n t s c h e i d e n und "Moralsystem"
d i e E t h i k Kants s e i f o r m a l i s t i s c h .