Archiv für slavische Philologie

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V. Jagic,
des Theodorus, vom J. 639, irgend einen anderen Bischof, z. B. Theo-
dosius aus der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts zu setzen. Damit
wäre ja Marnavic oder Levakovic oder selbst noch Karaman gar nicht
gedient gewesen. Sie wollten mit dem Hinweis auf die Zeiten des Theo-
dorus, letzten Erzbischofs von Salona vor der Zerstörung dieser Stadt
durch die Slaven, eben den Beweis liefern, daß schon um mehr als zwei
Jahrhunderte vor dem Auftreten des Kyrillos ein slavischer Psalter
existierte. Das hat Karaman sehr präcis in seinen Considerazioni
(pag. 22—26 des römischen Exemplars) mit folgenden Worten ausge-
sprochen: »Nella stessa lingua (nämlich wie cyrillisch) con caratteri
Gerolimiani fu fatto scrivere da Teodoro ultimo Arcivescovo di Salona il
Salterio della versione di S. Girolamo, ducento e piü anni prima, che
predicar comminciasse S. Cirillo, come s' ha da MM. SS. originali del
P. Rafaele Levacovich, Arcivescovo d'Acrida, ove tratta della littera /W.
Di tale Salterio il chierico Nicolö Arbesano nell' anno 1222 ne fece un
esemplare, di cui profittossi il medesimo Levacovich, avendoglielo fidato
per alcuni mesi Gio. Tomco Marnavizio, Vescovo di Bosna, per ammirare
1' antichitä e prenderne copia. Conservasi scritto di pugno dell' istesso
Levacovich un frammento, diviso in due colonne continenti due versioni,
questa di S. Girolamo e quella delli Settanta. A indennitä di S. Cirillo, a
ravvedimento del critico (hier ist Rosa gemeint) giova fedelmente trascri-
verlo ; onde comparendo piü chiara della luce meridiana 1' uniformitä
della lingua Slavo-latina del settimo secolo con la Slavo-greca de poste-
riori secoli, resti assolto il santo e pentito dell' impostura il critico«.
Die Polemik Karamans gegen Rosa geht uns derzeit nichts an. Aus
seiner Darlegung sei nur konstatiert, daß er auf Grund des von Levakovic
aus dem Marnavic'schen Exemplar herausgeschriebeneu Bruchstücks die
Existenz zweier Redaktionen des slavischen Psalters ableitete : die übliche,
uns bekannte, nannte er Slavo-greca, beruhend auf dem griechischen
Texte der Septuaginta ; die audere dagegen, die ihm durch die Abschrift
Levakovic's aus dem Marnavic'schen Exemplar zugänglich gemacht war,
die aber sonst niemand kennt, bezeichnete er als Slavo-latina. Wie viel
Levakovic aus dem ihm von Marnavic geliehenen Exemplar, angeblich
vom J. 1222, wirklich abgeschrieben, das Aveiß man nicht genau; das
von Karaman in seine Considerazioni aufgenommene Bruchstück umfaßt
nicht volle sieben Psalmen. Wenn man aber den Worten Karamans
glauben soll, so hat es den Anschein, als ob er das Ganze, was er bei
Levakovic vorfand — wo ? auch das weiß man augenblicklich nicht, —