Archiv für slavische Philologie

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Ilarion Swiencickij,
ijuor kuQTTl]}') ') auszeichnen. Die beiden Homilieu liegen bereits seit
dem Xll.Jahrh. in altslavischer (^llaKKi pa^ocTH KAaroß'fciUTeHHie«
— in Cod. Suprasl. herausgegeben von Severianov, StPtb. 1904, S. 243
251), eventuell altnissischer (CpeBHeBCKiä — ^peBHie na:viflTHHKH pyc-
cKaro nHCfcMa h aatiKa, CIItö. 1S63, S. 192— 195 »il ^pkCKH)C'K
TaHHTv npasA^^Hi^CTKO«) Übersetzung vor. Seit dem XV. Jahrh. weist
uns das slavisch-russische Schrifttum eine dritte Homilie von dem Const.
Patr. Germanos (VUI. Jahrh.) herrührend [TT]g rcuQovorig riulag ~/.ai
ßaai'/.iY.fjg avvd^scog . . . Migne, Patr. gr. t. 98, col. 320—340) und
dem Johannes Damask. zugeschrieben (HkiHliiiJH£M5> MfCTHOMÖ H
i^apcKOMS cOBpaHHK* — cf. meine Abhandlung S. 3, Note 3, und S. 15
25) auf. — Schon nach einem fltichtigen Vergleiche dieser Homilien ge-
winnt man die Überzeugung, daß die erste {TId?uj' '/agäg evayysklag)
die Einleitung zu den beiden, die letztere aber die Ergänzung der vor-
herigen ist. Alle drei bilden ein Flechtwerk von Doxologie und Dialog,
wodurch sie sehr eng mit der bereits besprochenen Annuntiationshymno-
logie verbunden sind. Andererseits ist auch ein enger Zusammenhang
dieser Homilien mit den Apokryphen Protoevangel. Jacobi und Vita
Mariae nicht zu verkennen.
Den Zusammenhang der Homilien mit den Apokryphen, da er von
selbst zutage treten wird, wie auch die logische Gliederung derselben
wollen wir beiseite lassen, um uns ausschließlich mit dem eigentlichen
poetischen Dialog und seinen Motiven befassen zu können ^j. Die be-
merkenswertesten Momente der 1-ten Homilie sind das Gespräch des
Gott-Vaters mit dem himmlischen Boten Gabriel, welchem unter anderen
der Befehl »kroiuaGai (.lOi rfjg äxofjg zag siaoöovg dX?Apxarre.!ioBH Bt.maiiiifT Ma])uir«, S. 3.
1) In der Ausgabe von Montfaucon, Paris 1731, t.IX, p. 841—4, Spuria.
2) Der Kürze wegen werden wir die Homilie — TIuXiv ynQäs evayyeXin^,'
mit >er8te Homilie«, BaaiXixüv fxvazTjqiwy koQrrjy mit »zweite Homilie< und
die T^s nrtoovarjs^ Tifiiag xal ßaat^ixT/^ awä^eoig mit »dritte Homilie — oder
Erzengels Verkündigung« bezeichnen.
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