Archiv für slavische Philologie

218
G- Schwela,
angespannt und dazu noch dreißig Paar Pferde vorgespannt werden, ehe
er sich in Bewegung setzt (U, 148).
Sechzig Taler gibt der Bursche für den Kranz, den er seinem
Mädchen in das Haar drückt und ebensoviel für den Ring an ihrem
Finger (1882, 152). Von 80 Trommlern und 90 Reitern sieht sich ein
fliehendes Liebespaar verfolgt (I, 227). In 99 Knoten ist zu abergläu-
bischen Zwecken ein Kater eingeschnürt (Seh. Gebr. 204). 100, 200,
300 Taler verlangt ein Bursche für drei tanzende Schweinchen (ebend.
68). Dreihundert Hasen soll ein Knabe weiden, dreihundert Schafe ein
Knecht (Volkst. 25): um 300 Taler kauft sich ein Mann los (ebend. 41);
300 Taler verlangt ein Mädchen Schweigegeld, um einen anscheinend
geflüchteten Krieger nicht zu verraten (I, 70). 300 Taler bietet ein
Freier für die Braut, und als der Mutter diese Summe nicht genügt,
werden 600 und dann 900 Taler geboten (1893, 82. — Der Brautkauf
wird als Hochzeitsscherz noch heute bisweilen geübt). Einen goldenen
Becher im Werte von dreihundert Schock steckt der heimtückische Gast-
wirt dem Pilger in den Reisesack (I, 286). 300 Mannen (bei Seh. Gebr.
6: 200) hat der Wendenkönig zu seinem Schutze stets um sich. 400
Ellen mißt die Brücke vor seinem Schloß (V. 11. 13).
Tausend Schmerzen heilt das Lied des Spielmanns (U, 206), tau-
send gute Kacht entbietet der Bursche seiner Maid (187 7, 9), ja er
nennt sie in seiner Herzensfreude: »0 du meine hunderttausend Allerliebste«
(1881, 15)! —
Eine Fülle von typischen Zahlen! T\Iit einzelnen finden Avir eigen-
tümliche Gedanken und Gefühle verbunden. Die Vier trägt einen hellen,
frohen Charakter, ihr Erscheinen bedeutet Freude und Glück, sie ist
gleichsam die Zahl der guten Geister, der Sonne, die die vier Jahreszeiten
und die vier Himmelsrichtungen hervorruft. Demgegenüber ist die Neun
die Zahl der bösen, schädlichen Mächte. Der feierlich ernste Gebrauch
der Drei scheint auf den biblischen Glauben an die Dreieinigkeit Gottes
zurückzugehen. Die Sieben mag der Gottheit des Lebens und der Liebe
eigen gewesen sein. Das ganze Verständnis für diese Zahlen wird uns
aber erst dann aufgehen, wenn wir sie in Verbindung mit den anderen
indogermanischen und den an Zahlensystemen so reichen semitischen
Sprachen betrachten können.
Die Freude an den Zahlen und dem Zahlenspiel ist im Volke noch
nicht erstorben. Zum Beweis dafür sei zum Schluß ein Rätsellied an-