Archiv für slavische Philologie

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Iliirion Swiencickij.
Schaft mit denselben erlaubt uns, ohne auf vorhandene Theorien bezüg-
lich der Geschichte der kirchlichen szenischen Mysterien Rücksicht neh-
men zu müssen, sie in Gruppen einzuteilen, was uns die Orientierung in
der literarischen Bearbeitung des Verkündigungsstoffes, sowohl der Form,
als auch dem Inhalte nach, erleichtern wird.
Die älteste Gruppe zeichnet sich durch die einfachste Form aus
und steht, was den Inhalt anbelangt, den kanonischen, das Ereignis be-
handelnden Erzählungen am nächsten. Als ein typisches Beispiel der
Bearbeitung dieser Art kann man den in Noten für 2 Stimmen gesetzten
Text des Evangeliums Lucas, — reproduziert nach dem Processional von
Cividale i) in Betracht ziehen. Diese Komposition wurde während der
Prozession rings um die Kirche gesungen. — Auf Grund der an uns ge-
langten Zeugnisse haben wir das Recht zu schließen, daß die Sänger in
Kostüme gekleidet waren 2) und für ihr Spiel eine gewisse Belohnung er-
hielten. Diese gewöhnlichen Dialoge, die mit einem Drama, abgesehen
von der äußeren Form der aktiven Personen, nichts Gemeinsames haben,
gab es nach dem Zeugnis von Magnin bereits im XII. Jahrh. ^j. — Der
lateinische Text dieses rein liturgischen Spieles konnte ruhig längere
Zeit unverändert bleiben, denn die frühere kurze Belehrung in Volks-
sprache und die Mimik und Aktion der auftretenden Personen ermög-
lichten es dem Ohr, fremdsprachige Laute richtig zu erfassen.
Parallel mit dem Spiel und gewiß lange früher vor ihm wurde das
Ereignis im Kirchenliede in Volkssprache behandelt.
Wir weisen hier zum Beispiel auf die altfranzösischen Verkündi-
gungshymnen aus dem XIII. Jahrh. hin •*), eine Umarbeitung der lateini-
schen »Prosa«: »Missus Gabriel« ^). Der französische Übersetzer ließ zwei
1) E. de Coussemaker, Drames liturgiques du moyen age. Rennes 1860,
p. 280— 284, raunonciation. Der Herausgeber versetzt den Text in das XV.
Jahrh. M. Sepet (Les prophetes du Christ, Bibl.de l'Ec. des chartes 1877,
p. 'S9b, note 3) aber in das XIV. Jahrh., doch mit dem Vorbehalt, daß der li-
turgische Text älter sein kann.
2; Belege dafür bei d'Ancona, Origini del teatro italiano. Torino 1891,
I, S. 29, 90—93, 114 II-t; Acta Sanetorum, Antwerpiae 1668, martius t. III.
p. 539; E. K. Chambers, The raediaeval stage. Oxford 1903, II, S. 67; An-
nales archeolog. 1S57, XVII, p. 164—9 (Dranie liturgique — Missa aurea).
3j Journ. gener. de Instruction publ. 1835, sem. 2, p. 478 und Douhet —
Dictionnaire des Mysteres, Par. 1854, col. 379.
*) Siehe in Romania 1875, IV. p. 370.
') Der lateinische Text befindet sich bei Mone: Lateinische Hymnen des