Archiv für slavische Philologie

214 G. Schwela,
und Freitag [valtora der zweite, peflc der fünfte Wochentag) nichts ver-
borgen soll (Seh. Gebr. 161). Das Schwert des Wendenkönigs ist drei
Zoll dick und sechs Fuß lang (V. 14). In einer Tanzgesellschaft spielen
sechs Musikanten auf, doch ist in diesem Einzelfall die sechs anscheinend
an Stelle der gewöhnlichen vier getreten unter dem Einfluß der daneben
stehenden 16, welche die Anzahl der versammelten Tanzpaare angibt
(1S93, 88).
Durchweg in ernstem Zusammenhang erscheint die Neun, sie ist so
recht eine Unglückszahl und die Zahl des Todes. Das Sprichwort
sagt von verstockten Sündern: »Neun Schmerzen und noch keine Reue«,
von vielumschwärmten Mädchen: »Neun Bräutigame aber kein Nehmer«
(Rd. 25), von weitläufigen unangenehmen Verwandtschaften: »es ist das
neunte Wasser von der Windel« (n, 191), vom Schnaps: an »einem
Tropfen Schnaps hängen neun Teufel« (Seh. Volkst. 85). Am 1. Mai
gehen die Hexen auf neun Äcker und neun Grenzen, um allerhand
Kräuter zu schneiden. Das Feld, wo sie geschnitten haben, bringt in
dem Jahre keinen Ertrag (V. 284; Seh. Gebr. 158). Neun Tage bevor
man beabsichtigt die Kornernte zu beginnen, muß man Probe mähen.
Bekommt die Sense dabei eine Scharte oder sonstigen Schaden, so muß
man mit der Ernte noch einige Zeit warten (V. 443). Neun Tage vor
oder nach dem 1. Mai wollen die Hexcu etwas borgen, aber mau darf es
ihnen nicht geben. Auch in den neun Tagen nach dem Kalben einer
Kuh darf man nichts verborgen, wenn man nicht Unheil über seinen
Viehstand bringen will (Seh. Gebr. 159. 161). Eine Kindesmörderin
schreitet über den Kirchhof zur Kirche, da öffnen sich neun Gräber und
neun Seelen der gemordeten Kinder kommen hervor (II, 150). In Va-
rianten spricht die eine Seele: »unsrer neun hast du getötet und das
zehnte beabsichtigst du zu töten«, springt der unnatürlichen Mutter an
den Hals und zerreißt sie (I, 288).
Auch sonst finden sich die Zahlen neun und zehn miteinander ver-
bunden. Ein junger Krieger liegt gefangen hinter neun Riegeln in der
zehnten Kammer. Die Jungfrau Maria führt ihr Patenkind in ein Schloß
mit zehn Zimmern, von diesen soll es neun reinigen, das Offnen des
zehnten wird ihm verboten. Das Mädchen übertritt das Gebot und wird
bestraft (H, 179).
Der Zusammenhang der Zahl neun mit dem Tode tritt deutlich her-
vor in zwei Spukgeschichten (V. 350): einem Knecht erscheint sein ver-
storbener Herr neun Nächte hintereinander, in der zehnten Nacht ist der