Archiv für slavische Philologie

Kleine Mitteilungen. 317
Ztir Doctrina Jacohi.
In den Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Güttingen,
Phil.-hist. Kl. N.F. Bd. 12, Nr. ö, hat N. Bonwetsch 1910 die Doctrina Jacobi
nuper baptizati herausgegeben. Für die Textkritik als sehr wertvoll hat sich
ihm die slavische Übersetzung ervdesen, die er nach dem Druck in dem Dezember-Band
der Cet'i Minei des Makarij benutzt hat. Die vielen Bibelzitate
ermöglichen es vielleicht einem Slavisten, das Alter der Übersetzung zu be-
stimmen. Ohne diese Publikation zu kennen, hat gleichzeitig F. Nau (Note
sur le texte grec original du Sarr/is d''Aherga ethiopien: Eevue de Forient
chretien Ser. 2, T. 5 (15), S. .125—327) entdeckt, daß es eine wahrscheinlich
aus dem Arabischen abgeleitete äthiopische Übersetzung des Werkes gibt;
S. Grebaut hat 1909 begonnen, sie zu drucken: Sargis d'Aberga (Controverse
judeo-chretienne). Premiere assemblee = Patrologia orientalis T. 3, Fase. 4.
Die slavische und äthiopische Übersetzung schicken eine Einleitung voran,
die im griechischen Original fehlt. Sie ist, worauf ich hier noch hinweisen
möchte, auch dem syrischen Chronisten Dionys von Teil Mahre bekannt; die
betreffende Stelle aus dem 4. Theil seiner Chronik hat in französischer Über-
setzung J.-B.Chabot abgedruckt: Revue des etudes juives 28 (1894), S. 291 f.
Doch der Syrer verlegt infolge eines chronologischen Fehlers die Geschichte
in die Zeit des Phokas statt des Herakleios. Der Jude Nonns (Bonw. S. 1, 23)
heißt beim Äth. und Dionys wohl richtiger Jonas. Dionys gibt auch (vielleicht
richtig) Jerusalem als Schauplatz der Handlung an, Slav. Äth. Afrika und
Karthago. Der Eparch heißt beim Äth. Sargis, in den anderen Texten Georg.
Kiel. W.Lüdtke.
Polnisch sakulecki (saJculentski).
A.Sobolevskij schreibt im letzten Doppelheft des »Archivs« (XXXII, 3/4,
S. 626 s.) am Schlüsse seiner Mitteilung, in welcher er nachweist, daß Sakula-
tin, CBKyjiflxe = »Szekler« ist, folgendes: »Merkwürdig, daß bei den Polen
als Schimpfausdruck vorkommt : ,ty Sakulecki drabie' (Kariowicz, Siownik).
Ist das von cany^ia?«
Diese letztere Frage muß verneinend beantwortet werden. Bereits im
Jahre 1896 habe ich mir aus dem Munde eines polnischen Juristen, der in
Graz studierte, das Adjektiv sakulentski= »verflixt« notiert und das ist nichts
anderes als ein Euphemismus anstatt des verpönten sakramentski. Die Böhmen
haben eine Menge ähnlicher Surrogate für sakramentsky: safieut-, kakti-
lent-, kakrahnät-, kakrahelt-, kakrament-, cälcalent-^ sekyrometsky, safrport-
sky, zakrkhnätsky, sak na raky usw. Im Slovenischen gebraucht man die
Euphemien: salamen-, salamin-, sapramen-, sakravolt-, nazarenski u. a.
(Deutsche, slavische und friaul. Euphemismen dieser Art findet man in
der »Zeitschr. f. österr. Volkskunde«, XIII, 1907, S. 35 s. Leider ist dort das
Polnische nicht berücksichtigt. Ergänzungen dazu brachte der »Cesky lid<
XVII, 1907, p. 60.)
Görz, 6. IV. 1911. /. Kostiäl