Archiv für slavische Philologie

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Ilarion Swiencickij,
nannte, entschließt sich das Koncil zu Ephesos im J. 431, sie feierlich
für QEoroYjjq zu erklären. Dies ist ein ganz sicheres Datum des Be-
ginnes einer mehr verbreiteten Verehrung der Mutter Gottes. Der all-
gemeine Entwicklungsgang der Hymnologie und der Ikonographie Ma-
rions, deren älteste Denkmäler eben aus der zweiten Hälfte des VI. bis
zum XI. Jahrh. stammen, bringt dafür einen weiteren Beweis bei. Ferner
ist noch der Umstand zu berücksichtigen, daß das festliche Begehen der
Verkündigung im Laufe des VII.— XI. Jahrh. endgiltig Wurzeln faßt,
indem die Feier vom Weihnachtstage auf den 25. März (um 9 Monate
zurück), oder den 18. Dezember verlegt wird, wobei es zu Streitigkeiten
über die Frage kam, was zu geschehen habe, wenn dieses Fest in die
40-tägigen Fasten, somit in die den Festlichkeiten abholde Zeit falle ^).
Schließlich ist zu bemerken, daß der uns bekannte, dem Patriarchen
Proklos (gest. 446) zugeschriebene Heiligenkalender der griechischen
Kirche 2) — mit dessen Namen auch eine Verkündigungspredigt von
demselben dialogischen Typus, wie die früher von ims behandelten, im
Zusammenhang steht —•
der Verküudigungsfeier als besonderen Kirchen-
tages nicht gedenkt. Diese Tatsache ist ohne weiteres verständlich, denn
der erwähnte Gedenktag wurde nur in Nazareth separat, sonst aber hie
und da zusammen mit dem Weihnachtsfeste, oder knapp vor demselben
festlich begangen. Für alle Fälle hat die Kirche der ersten Jahrhunderte
dieses Ereignis nicht von der Verehrung Jesu getrennt gefeiert.
Zur Bekräftigung unserer obigen Anschauungen führen wir die all-
gemein bekannten Namen dieses Festes an, wie: lu'ayye'Aiouög^ hOQZ)]
tov {Ev-)a'yy£XiOf.ioii , yaoLTioaüg, 'Evap^gcoTcrjoig, svayysliaftog
Tiig 7rc(vayiag OeoTÖy.ov. Bei den Lateinern finden wir als die ältesten
Benennungen: Annuntiatio dominica, A-io domini Christi, initium re-
demptionis, conceptio Christi, festum incarnationis, A-io B.M.V., A-io
angeli, Mariae salutatio ; in den früheren Denkmälern : Sanctae Virginis
festum, festivitas gloriosae Matris ^). Wie zu ersehen ist, überwiegt darin
der Cultus Christi und nicht der Mutter Gottes, obwohl die alten > Credo »-
1) Vgl. Keller: 1. c, Dictionnaire d'Archeologie chretienne, par F. Ca-
brol, Par. 1905, I. Annonciation, col. 2"241— 2254, Ikonographie 2255— 07;
Hauck, Realencyklopädie für protest. Theologie IX, S. 75 — über die Verkündigung
S. 91.
2) Migne, Patrol. gr. t. 65, oratio III, c. 2.
3) Vgl.Cabrol: Dictionnaire, Annonciation, col. 2242— 49 und A.Baillet,
De la devotion ä la ste. AHerge. Tournay 1712, p. 83—93 und 111 — 116.