Archiv für slavische Philologie

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Kleine Mitteilungen.
dem latein. adventus (Ankunft des Heilands) in Parallele zu stellen (Wurzel
korM, asl. KpaKT, der Schritt;. Allein kracun findet sich eben sonst nirgends
als Bezeichnung für die Adventzeit verbürgt, sondern nur als Vigilienfaste
am Christabend, resp. als Weihnachten, somit erscheint auch die^e Deutung,
abgesehen von allen sonstigen Schwierigkeiten, keinesfalls annehmbar. Nun
kommen wir auf Schuchardts Besprechung einer Abhtndlung von Osk. Asböth
»Slavisches in der magyarischen christlichen Terminologie«. Diese Besprechung
erschien im J. 1SS6 im Literaturblatt für germanische und roma-
nische Philologie {VII, S. 152 ff.) und da heißt es: Das merkwürdigste unter
den von Asböth erörterten Wörtern ist unzweifelhaft »karäcson Weihnach-
ten«. Asböth leitet nicht nur dies Wort aus dem Slavischen her. wie man das
immer getan hat, sondern ist auch geneigt, es hier für ursprünglich zu halten,
während Miklosich, ohne es deuten zu können, es als unslavisch aufführte.
Recht hat Asböth darin, daß er meint, die etymologische Frage müsse erst
entschieden werden, ehe man russ. ^koiocun WeihnsLchten* mit »korocimTodt
zusammenstellte, wie es Miklosich tut. So viel ich sehe, muß dies Wort ur-
sprünglich rumänisch sein. Die Bezeichnung des Weihnachtsfestes enthält
überall von allem Anfang den Namen Christus, obwohl er dann wegfallen oder
durch ein allgemeineres Wort ersetzt werden kann 'z. B. natalis oder nafalicium
für CJiristi natalis, Weihnacht für Christnacht). So haben wir engl, christmas,
niederl. hersfecst, neugr. /otffro»5;'£»'j'«, alban. hrsncht, kesendel, kesne?. [Christi
natalis). Wenn man die starke Entstellung der alban. Formen betrachtet, so
wird man es nicht zu befremdlich finden, daß ich mm. cniciim zz= Christ{i je]junium
ansetze. Jvjmiium findet sich im kirchlichen Latein neben jtjunium
vigi/iae für vigilia schlechtweg und hat gerade im Rumänischen diese Bedeu-
tung gewahrt: ajun heißt einfach »Vorabend« und so sagt man insbesondere,
mit einem ganz verdunkelten Pleonasmus, ujunul craciunului »Weihnachtsabend«.
Ob nun dieses Wort direkt aus dem Rumänischen in das Magyarische
oder durch Vermittlung des Slavischen übergegangen ist, das wage ich nicht
zu entscheiden ... So Schuchardt! Bezüglich der Behauptung, daß das Wort
craciün (kracun) ursprünglich rumänisch sein müsse, wird man ihm wohl recht
geben müssen, bezüglich der weiteren Erklärung des Wortes jedoch kann
man sich gewisser Bedenken nicht leicht entschlagen. Sollte sich schon durch
eine ziemlich weitgehende Haplologie aus Christi jejjun[iumj ein Christjun
entwickelt haben, dann bliebe uns noch immer schwer begreiflich, wieso ein
betontes reines / in ein klares a und sfj in c (nicht sc) übergegangen sein
sollte. Auf die einfachste Weise mochte man da ein kriscnn erwarten und
nicht einkrT.cün oder kracun. da ja in der angenommenen Verbindung (sei es
schon Christi jejuuiura oder jejunium Christi) jedenfalls der determinierende
Teil vor dem determinierten mehr betont sein müßte. Was aber bei dieser
Erklärung die größte Schwierigkeit bietet, ist wohl die Annahme, man könne
neben der Gleichung >ajun (jejunium) = vigilia« auch noch eine zweite, aber
unverhältnismäßig gewagtere Parallele statuieren, nämlich Christus = Christi
natalis, — oder man könne von der vollständigen Namensform dieses Festes,
nämlich von Christi natalis, nach Belieben bald »Christi« bald »natalis« fort-
lassen. Der Wegfall des determinierenden Teiles im Namen des Christfestes