Archiv für slavische Philologie

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G- Schwela,
248, Volkst. 129; cf. Rd. 241), jedenfalls doch um sich in den zwölf
Nächten (mjaz gödami) vor Schaden zu bewahren. Auf das Gerstenkorn
im Auge soll man neun richtige Gerstenkörner über Kreuz drücken und
in fließendes Wasser werfen, dann verliert man das Übel (Seh. Gebr. 225).
In einem Spruch gegen die Rose heißt es : »Rose du hast neun (acht usw.)
Schwestern«, das ist mit jeder Zahl dreimal zu wiederholen, bis durch das
Wort: Rose du hast keine Schwester, die Krankheit tiberwunden wird
(Volkst. 98). Gegen den Brand verspricht man: »die heil. Maria soll dich
verjagen mit neun Windhunden und auspeitschen mit neun Ruten« (Seh.
Gebr. 219). Als Sympathiemittel wii-d eine Schleie auf die Herzgrube
gelegt und bleibt neun Tage lang festgebunden (Seh. Volkst. 99). Un-
sauberes Wasser wird rein und genießbar, wenn es durch neun Krüge
fließt (Sachs. Oberlausitz). Im Zusammenhang mit dem Hexenglauben
steht auch die Meinung, daß verzaubertes Geld je nach neun Jahren
wieder zum Vorschein kommt (Seh. Gebr. 206).
Auffallend erscheint die Zahl neun bei Gründung von Ortschaften.
Zur Zeit des Wendenkönigs gab es in Burg fünf Buden und eine in
Leipe, drei Fischer fingen an zu bauen, also 54-1 + 3 = 9 (Seh. Gebr. 1).
Neun Männer waren die ersten Bewohner von Leipe (ebend. 17). Die
Schwedenschanze bei Zasow ist in einer Nacht von neun Weibern erbaut
(ebend. 34), hier legt die Neunzahl eine Beziehung zu dem Hexenaber-
glauben nahe. Denselben Zusammenhang hat auch der Gebrauch, daß
am neunten Tage vor Weihnachten seitens der Jugend allerhand aber-
gläubische Hantierungen vorgenommen werden, um speziell über die im
kommenden Jahre stattfindenden Heiraten Andeutungen zu erhalten
(Seh. Gebr. 240. Volkst. 127/S).
Die Zahl zwölf findet sich nur als Angabe der mitternächtigen
Stunde, woneben dann die 11. und 10. Stunde als Anfang der Nacht, die
4, als Anfang des Tages stehen. Die Unglückszahl dreizehn scheint
im Sorbischen keine besondere Bedeutung zu haben. Von dem Drachen
wird erzählt, er habe täglich 13 Menschen verschlungen (I, 278). Ein
Aberglaube sagt: wenn ein Kind nicht gleich nach der Geburt schreit,
so stirbt es in seinem dreizehnten Lebensjahre (V. 445). In diesen Bei-
spielen kann aber fremder Einfluß wirksam sein.
Zur Bezeichnung größerer Mengen und Maße dienen vielfach die
Zahlen 30, 33, 40, 44, 60, 80, 90, 99, 300, 400, 1000. So heißt es
in einer Legende über den Verrat des Judas: