Obras completas II.pdf - la tertulia de la granja

“Obras completas II” de Rafael Barrett
respeto y te amo, y me pareces mucho más bella que la orgullosa pluma de águila que
recogieron para Víctor Hugo en una cima de los Alpes! Yo quiero morir sin haberte obligado a
manchar el papel con una mentira, y sin que te haya hecho en mi mano retroceder el miedo.
EL PROYECTO AYARRAGARAY
Invitado por el Congreso argentino, el diputado Ayarragaray ha presentado un proyecto de ley
sobre inmigración y propaganda obrera. Este proyecto es inmoral. Cierto que las leyes son
esencialmente inmorales. El ideal mismo de la ley idéntica para todos es el colmo de la
injusticia, por no tener en cuenta las morales variadas de los individuos. Para muchos débiles
malvados, de una crueldad indisciplinada y cobarde, el deber de agredir en masa al extranjero
cuando el gobierno lo exige es altamente moral, mientras para un santo, y para un número cada
vez mayor de personas que no son santas, es un deber inicuo. La única ley uniforme legítima
sería la moral de un Francisco de Asís o de un Tolstoi, pero al ser impuesta perdería ya su
perfección. Las leyes son también inmorales a causa de su procedencia. Vienen del pasado, de
épocas en que la humanidad era más bárbara, y todavía dentro de aquellas épocas, fueron
obra de los hombres más inmorales, de los llamados hombres de acción, dueños del oro y de la
política.
Las leyes progresan, haciéndose menos inmorales. Por impregnarse de juicio, aumentan en
flexibilidad y en piedad. Tienden a sobrepasar el nivel moral del medio, en vez de quedar
rezagadas debajo de él. Tienden a permitir la marcha hacia el futuro, en vez de entorpecerla.
Toda ley es un obstáculo. El progreso consiste en hacer posible el desarme de las leyes. La que
propone el diputado Ayarragaray no es un progreso sino un regreso. Es una ley incomprensiva
y violenta, una ley de represión, una ley rusa contra la libertad de la palabra y del pensamiento y
contra la publicidad de los debates judiciales. Es una ley de venganza secreta. Dejando aparte
los artículos referentes al anarquismo, resaltará mejor el espíritu en que parece haberse
inspirado el señor Ayarragaray. Bastan los primeros incisos del artículo primero para revelar el
estado de alma de quien los compuso. Después de enumerar las diversas enfermedades que
han de impedir al inmigrante desembarcar en la Argentina, el diputado niega la entrada a los
que han sufrido condenas, y añade:
“Inciso d). Se prohíbe la inmigración de los mendigos y personas que, por su condición física y
moral, representan una carga inútil para la sociedad”.
Esto da frío. ¿Qué piensan de un propietario que ponga en su casa el siguiente letrero: “Aquí no
llame quien busca un pedazo de pan, un alivio para su carne enferma, un consuelo para su
desesperación”? Ni el señor Ayarragaray ni uno solo de sus conciudadanos, por egoísta que
fuera, se atrevería a deshonrar así sus umbrales. Y, sin embargo, se proyecta estampar tan
terrible ¡Vae Victis! en lo más alto de la gran casa argentina; atestada de riquezas, enorme
heredad de tierras y de sol, despoblada aún, a tiempo que cientos de pesos improductivos se
amontonan en las arcas. ¿Cómo sería lícito a la colectividad lo que no es a ninguno de sus
miembros? ¿Es un Estado que profesa la religión cristiana el que cierra sus puertas a los
vencidos de la vida, y los arroja de nuevo a las amargas aguas del mar?
¡Cargas inútiles! De seguro que el empleado a quien se encomiende tal aforo no considerará
carga inútil al leproso de corazón o de piel que llegue en camarote de lujo. ¿Encontraran un
sociólogo bastante profundo para separar en la dársena las cargas inútiles de las cargas útiles?
Este enfermo puede ser un Cecil Rhodes, que arribó tísico a las playas del África del Sud. Este
que sale de la cárcel puede ser un Valjean. Este mendigo puede ser un Gorki. ¿Quién adivinará
la degeneración de los aparentemente normales, y la regeneración de los aparentemente
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