Obras completas II.pdf - la tertulia de la granja

“Obras completas II” de Rafael Barrett
El ajedrez es un exquisito equilibrio entre el razonar inflexible y la iniciativa personal. Los demás
juegos están desequilibrados. El de damas, y que me perdone Edgar Poe, es pobrísimo. El
ajedrez es a un tiempo lírico y dialéctico. Hay problemas tan profundamente elegantes como un
tema de Bach. Hay partidas -la “Inmortal” de Andersson- tan soberanas como un soneto de
Heredia. Acaso jueguen algunos por vanidad, por prurito agresivo; yo creo que cuando se ha
logrado cierto dominio del tablero no se juega sino por admiración hacia las bellezas
inagotables del ajedrez. La palabra juego es muy chica para una cosa tan grande. Me felicitaría
de que los uruguayos, a ejemplo de los argentinos, empezaran a cultivar un arte cuyo noble
ingenio les ha de seducir. Descansarían así de los deportes a la moda, demasiado materiales,
de los toros, del fútbol, de los caballos y… del amor.
Permítanme escribir Buddha…
BUDA
Yo sentía un grave respeto hacia Buddha, el Cristo-Esfinge de ojos oblicuos y cara redonda, el
dios filósofo encaramado sobre una cordillera de razas y de siglos. Le respetaba porque los
dioses ajenos suelen merecer más crédito que los propios, a quienes conocemos demasiado
bien. El mecanismo de ciertos trusts católicos, como el de San Antonio de Padua o el del
Sagrado Corazón, abusa de nuestra credulidad; el Papa funciona excesivamente cerca y a la
vista y comprendemos lo difícil que debe de serle a un sacerdote conservarse cristiano. En
cambio la India, China, los enormes y sagrados libros en idiomas ilegibles, nos garantizaban un
misterio suficiente a los que no somos filólogos ni globe-trotters. Además, Buddha era una
divinidad conciliadora, que no se enojaba nunca; hay buddhistas ateos, muy religiosos y muy
razonables. Y luego Buddha se atrevía a existir, se reencarnaba con frecuencia, no tenía reparo
en visitar la tierra donde había nacido. Era más humano, más amigo nuestro que esos dioses
de poco ánimo, que parecen rehuir responsabilidades, y que después de su primera excursión
por aquí no han vuelto más.
Verdad que la reencarnación de Buddha se encastillaba en el corazón del Thibet (¿me dejan
ponerle una “h” a Tibet, no?), en Lasa, en el palacio inmenso del Potala, y no hubo, durante
cientos y cientos de años, quien asentara su extranjero pie en aquel glacial Sinaí, erizado de
fortalezas-conventos, hasta que Inglaterra mandó allá al coronel Younghusband en 1904.
¿Habrá alto tan iconoclasta como un coronel inglés? Younghusband no arrasó las montañas
santas: no tuvo tiempo; pero entró en Lasa, y arrasó la mitad de mis ilusiones. El Gran Lama, el
Dalaí Lama, el Sumo Pontífice, Buddha en fin, huyó a China. Y ahora me despido de la otra
mitad; molestado por los chinos, Buddha, “mi” Buddha, ha tomado las de Villadiego y se ha
refugiado en la India Inglesa.
Hemos sabido detalles lamentables. Por ejemplo, que había en Lasa dos reencarnaciones de
Buddha, el Dalai Lama, y el Ta-shi Lama; ésta, según dicen, “de orden inferior”. Los teósofos se
han tirado de los pelos, pues con arreglo a sus teorías dos reencarnaciones simultáneas de un
mismo ser son cosa imposible. Yo no me apuro por eso; lo que me desanima es que los dos
Buddhas se hacían una guerra del diablo, gracias a las intrigas de Pekín. El Dalai Lama actual
ha alcanzado la edad de 35 años; se asegura que es una excepción entre los Sumos Pontífices,
que por lo común desaparecen a los 18. A los 18 años, en efecto el Gran Lama es investido de
los poderes espirituales y temporales que durante su menor edad ejercen los Lamas o
Ministros. Se prefiere entonces que el Buddha fallezca, y su espíritu se reencarne en cualquier
bebé del país, descubierto por revelación milagrosa… El postrer Buddha, más ingenioso que
sus predecesores, malquistó entre sí a los Lamas, y consiguió arrebatarles el mando.
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