Obras completas II.pdf - la tertulia de la granja

“Obras completas II” de Rafael Barrett
muchos crímenes se cometan con la mejor intención del mundo, y muchas buenas acciones
resulten consecuencia curiosa de la perversidad humana.
Los hechos son por el momento, anticlericales. Hay en Canalejas una tendencia aparente hacia
el gobierno a la moderna, es decir, la neutralidad vigilante, lo que Carlyle llamaba “la anarquía
plus el polizonte”. Según esta concepción, las funciones del gobierno se reducen a evitar que
los ciudadanos se muerdan unos a otros en las plazas, y se desvalijen de distinta manera que la
marcada por el código. El gobierno se encarga de fijar un máximo a la violencia; bajo ese
máximo, todo está permitido a todos y por igual. De aquí la libertad de cultos, de palabra, de
imprenta, de reunión y de tránsito. El gobierno asegura ciertos límites físicos a las relaciones
sociales, sin preocuparse de lo que ellas son. No necesita opinar en materias científicas,
artísticas ni religiosas. Casi estoy por decir que, una vez en marcha, ni siquiera necesita opinar
sobre sí mismo. La conciencia le estorbaría. Como el regulador de Watt, le conviene ser
automático para ser más útil.
La libertad de cultos anda estropeadita en España. Baste notar que las capillas protestantes no
pueden tener puerta a la calle. Se considera que la puerta es “signo exterior del culto”. En
cambio, cualquier procesión católica, a cualquier hora del día, conquista las vías céntricas de
las ciudades y paraliza el tránsito. Los jueves y viernes santos se prohíbe la circulación de toda
clase de vehículos. Canalejas ha querido que los protestantes tengan puerta por donde entrar y
salir. Esto le ha costado reñir con el Papa.
“Den a Dios lo que es Dios, y al César lo que es del César”. Bien. Pero ¿cuánto debemos dar a
Dios, y cuánto al César? He ahí la dificultad. ¿Cree Canalejas en Dios? Si no cree, que no le dé
nada. Nada hay que dar a lo que no existe. El gobierno perfecto es ateo. Para él tanto monta
Jesús como Mahoma. Los cultos son manías que él observa con ojo atento a fin de prevenir
que degeneren en locuras feroces. Pero si Canalejas cree en Dios, debe dárselo todo. Todo es
de Dios. ¿Libertades? ¿Para qué? Sólo Dios es libre. ¿Orden? Sólo Dios ordena. ¿Razón? Sólo
Dios es razonable. ¿Verdad? Sólo Dios es verdadero.
Lo grave, lo terrible es que Canalejas, en su calidad de gobernante, está obligado a creer en el
Dios de Pío X. En España, el Estado profesa la religión católica. La religión, para los religiosos,
priva sobre el derecho. Canalejas está obligado a creer que Pío X es infalible, y no le toca
discutir con el pontífice, sino obedecerle. Desde el instante de su ruptura con él, traiciona sus
votos y se convierte en un pequeño Lutero peninsular. Ante los católicos españoles, Canalejas
se ha despojado de toda autoridad y se ha hecho acreedor al infierno. Es sencillamente un
apóstata.
Seguirle sería seguir al demonio. Acatarle sería insultar a Dios. Dios y Canalejas se pelean.
¿Cómo tolerar que le quite lo suyo? ¡Protejan a Dios, si es tiempo aún! Los clericales parecen
resueltos a la guerra santa. La sed de martirio les devora. En Barcelona, las damas del
Patronato de la tuberculosis, en combinación con los médicos, desollaron a un obrero tísico que
tenía tatuajes revolucionarios. También las damas se habrían dejado desollar por el amor a
Dios. La religión no prospera sin heroísmo, no retoña sin mártires. Es preciso ser mártir o por lo
menos martirizar. En el fondo ambas cosas son equivalentes. Los católicos sacarán enormes
ventajas de la persecución de Canalejas.
Desengañémonos. La mentira no engendra sino calamidades. Es imposible resolver el
problema religioso sin empezar por la separación entre la Iglesia y el Estado. Un gobierno
católico es incapaz de ello porque miente al decir que es católico. ¿Maura convencido de la
transubstanciación y de la trinidad? ¡Esa sí que es broma pesada!
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