Obras completas II.pdf - la tertulia de la granja

“Obras completas II” de Rafael Barrett
lejos de continuar la política flexible de León XIII, se obstina en subrayar los dogmas menos
dignos de excusa. Niega la sepultura cristiana a quien no haya confesado y comulgado, y lo
curioso es que, dentro del dogma, se ingenia en asegurar los recursos pecuniarios de la Iglesia,
permitiendo, por ejemplo, la cremación de los cadáveres, y favoreciendo a la compañía de
Jesús, hábil banquera, la cual, después de la constitución Sacrorum antitistum, que prohibía
diarios y revistas en seminarios y conventos, es obsequiada con el monopolio de esa misma
prensa, gracias a un escrito pontifical. Está bien… pero, ¿por qué no dejar dormir -y morir- los
dogmas anacrónicos, de los que nadie se ocupa, ni siquiera para refutarlos? ¿Acaso la Iglesia
no se ha transformado, añadiéndolos, hasta en el siglo XIX, como el de la Inmaculada
Concepción (1854) y el de la Inefabilidad (1870)? Que se transforme abandonando los más
intolerables…
Pío X no lo entiende así. ¡Tipo dramático el de este Papa, remachando con furia los clavos que
fijan el catolicismo a las edades muertas! Algunos cardenales obedecen de mala gana. Uno de
ellos decía:
– Nuestro Santo padre peca sobre todo de una leve ceguera que le impide ver y juzgar con tino
las tendencias de nuestro tiempo. ¡Ah! Quiera Dios abrirle los ojos… o cerrárselos -añadió
dulcemente.
JUVENTUD DEL PESIMISMO
En la literatura universal, las fórmulas de optimismo, de esperanza, envejecen pronto. Se nota
que por lo común están vinculadas a sistemas religiosos, a circunstancias históricas, a modas
intelectuales, a series, en fin, de aspectos efímeros. Pero las expresiones de negación, de
ironía, de pesimismo, conservan una maravillosa frescura. Se diría que se mantienen por sí
solas, aisladas de lo contingente, como apoyadas en secreto por una realidad inmutable. No
abrimos la Biblia sin dar un vistazo a los versículos del Eclesiastés o de los Proverbios, porque
Salomón es un crítico -el único de la antigüedad hebrea-. Oigan esto:
“El pobre es odioso aún a su amigo. -Quien alza su portada, busca su ruina-. Volvemos a
nuestra fatuidad como el perro a su vómito. -No seas demasiado sabio (¿ven la sonrisa de
Anatole France?)… quien añade ciencia, añade dolor-. Aborrecí la vida (Espronceda)…; el hijo
del hombre y el animal tienen la misma historia (Darwin)…; tienen la misma respiración.
-Alégrate mientras vives en la luz, pues los días de tinieblas serán numerosos-. Alabo a los
muertos más que los vivos, y más que a todos ellos al que todavía no fue”.
Es, casi literalmente, lo que han dicho los griegos (Teognis, Sófocles): “lo mejor es no nacer, y
una vez nacido, volver lo antes posible al lugar de donde se nos trajo”.
Hace poco, se leía en algunas revistas inglesas estrofas por el estilo de las siguientes:
“¡Ay, amor mío!, llena la copa que libra al Hoy de las pasadas añoranzas y de los temores
futuros… ¿Mañana?... tal vez mañana perteneceré yo mismo a los siete mil años del Ayer.
“Algunas veces pienso que nunca florece tan roja la rosa como donde sangra algún César
enterrado (no, no es Shakespeare); que cada Jacinto que adorna el jardín ha salido en su
regazo de alguna cabeza en otro tiempo amable. Y esta deliciosa yerba, sobre la cual yacemos,
cuyo verde tierno flanquea la orilla del río… ¡Ah! apoyémonos en ella suavemente, porque
¡quién sabe de qué labio invisible y en otro tiempo amable brota!
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