Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
LUKIJALLE<br />
Alussa syntyi ennakkokäsitys<br />
Tutkimukseni lähti liikkeelle ennakkokäsityksestä, jonka mukaan kuvataiteen<br />
tekeminen kuuluu rituaalisen käyttäytymisen piiriin. Miten tähän ennakkokäsitykseeni<br />
päädyin?<br />
Olin jo pitkään ajatellut että on olemassa tietoa, jota taiteilija voisi antaa<br />
ja johon kiinni pääseminen muuten kuin taidetta tekemällä olisi hyvin vaikeaa.<br />
Perinteisen taiteilijan koulutuksen saaneena rajasin taiteen tarkoittamaan<br />
esittävää kuvataidetta. Tarkemmin sanottuna käsityönä valmistettuja<br />
taideobjekteja, jotka teoksen ulkopuolelle viittaamalla saavat tekijässään aikaan<br />
teokseen eläytymisestä johtuvan illuusion.<br />
Pidin taiteilijan kuvaa tehdessään kokemia elämyksiä tietona, jonka saaminen<br />
muuten kuin esittävää kuvataidetta tehtäessä olisi hankalaa. Näin oletin<br />
olevan, koska tekijän elämyksistä voidaan tavoittaa valmiiden teosten edessä<br />
enää vain kaikuja. Tämä pätee silloinkin, kun teosten materiaalit ja tekniikka<br />
pystyttään paljastamaan viimeistä piirtoa myöten. Taiteilijan elämyksiä<br />
lähimmäs pääsee, kun tekemisen pystyy myötäelämään. Se onnistuu parhaiten<br />
jos on itse tehnyt vastaavanlaisia teoksia. Tästä johtuen myös taiteilijat<br />
usein ymmärtävät ja hyväksyvät parhaiten teokset, jotka ovat lähinnä<br />
heidän omaa tyyliään. Vastaavasti ne teoreetikot, jotka itse eivät ole tehneet<br />
edes harrastusmielessä taidetta, jäävät teoksia analysoidessaan aina osittain<br />
niiden ulkopuolelle. Rituaalisesti ajatellen taiteen kokijalta on tällaisessa tapauksessa<br />
jäänyt suorittamatta initiaatio, jonka avulla siirrytään teoksen syvempään<br />
kokemiseen. Vihkiytymättömänä hänen kokemushorisonttinsa ei<br />
ole tältä osin päällekkäinen taiteilijan kokemushorisontin kanssa, ja siksi teosten<br />
synnyn aikaiset elämykset jäävät kokijalle osittain toiseudeksi. Perinteisin<br />
keinoin kuvataidetta tehtäessä kuitenkin juuri tekemisen aikana koetut<br />
kokonaisvaltaiset elämykset ovat merkittävä syy siihen, miksi käsityöläismäinen<br />
kuvien tekeminen jatkuu aktiivisena vielä kameroiden ja tietokoneiden<br />
aikana.<br />
Koska tekemisessä saatava tieto on kehollista, ei sitä sanoin tai kuvin pysty<br />
täysin välittämään 1 . Uskoin kuitenkin pystyväni välittämään sellaista tietoa<br />
kuvanteon aikaisista elämyksistäni, joka mahdollisesti innostaisi asiasta<br />
kiinnostuneita omakohtaisten kuvantekokokemusten hankintaan. Omien elämysten<br />
ja kokemusten hankkimiseksi päätin päästä ”asioihin itseensä”. Toi-<br />
1 / Dissanayake (2000, 6) on sitä mieltä, että taidekokemukset ovat sanattomia eivätkä siksi ole sanallistettavissa.<br />
Tutkimuksessani pyrin osoittamaan, että näin ei välttämättä ole.<br />
10
Change language