Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
seen ja ikään kuin vaivihkaa pakottaa hänet taas matkalle kohti uusia teoksia<br />
ja näyttelyitä. Siirtymäriitistä on näin muodostunut taiteilijalle pysyvä tila,<br />
jolloin jokainen siirtymä on alku uudelle initiaatiolle ja ikuiselle muukalaisuudelle<br />
260 muun maailman suhteen.<br />
4.2<br />
Taiteellisen työskentelyn<br />
pinnalliset rituaalit<br />
Taiteellisessa työskentelyssä on havaittavissa myös pinnallisempia rituaalisen<br />
käyttäytymisen muotoja. Ne eivät välttämättä sisällä varsinaista rituaalia<br />
mutta rituaalinen ajattelu nousee niissä voimakkaasti esiin. Tällaisia rituaalisen<br />
käyttäytymisen muotoja ovat taiteellisten esikuvien mystifiointi, näyttelyn<br />
ripustus tiettyä kaavaa noudattaen ja potlatchmainen kilpailu itsensä<br />
kanssa, jossa pyritään joka näyttelyllä antamaan yleisölle uutta ja ennennäkemätöntä,<br />
yhä voimakkaampia elämyksiä.<br />
4.2.1<br />
Esikuvani, arkkityyppiset sankarit<br />
Yksikään suurista esikuvistani ei ole aikalaisiamme. Doré lienee heistä lähimpänä<br />
meidän aikaamme elänyt, ja hänkin kuoli vuonna 1883 eli noin 17 vuotta<br />
ennen kuin siirryttiin 1900-luvulle. Voisiko esikuviani siis pitää myyttisinä<br />
sankareina? Ainakin he itse ja heidän aikalaisensa pyrkivät heistä sellaisia<br />
rakentamaan.<br />
Vanhimpien taiteellisten esikuvieni, kuten Leonardo da Vincin, Hieronymus<br />
Boschin tai Michelangelo Buonarrotin elämästä emme paljoa tiedä. Sekin,<br />
mitä aikalaisten, kuten esimerkiksi Vasarin (2001) muistiinpanoista tiedämme,<br />
on suurimalta osalta myyttistä historiaa, jossa sankaritarina on tietoisesti<br />
ottanut totuuden paikan. Renessanssitaiteilijat osasivat tämän taidon<br />
toki itsekin. Omaelämänkerrat, kuten Benvenuto Cellinin (1500–1571) Omaelämänkerta<br />
(1996) saattavat olla tapahtumaselostuksiensa osalta mitä paksuinta<br />
valhetta. Cellini on elämänkerrassaan täysin tietoisesti pyrkinyt rakentamaan<br />
itsestään sekä myyttisen neron että suuren sotasankarinkin. Lisäksi<br />
260 / Siirtymäriitit muuttuvat institutionalisoiduiksi kun yhteiskunta, kulttuuri ja työnjako monimutkaistuvat.<br />
Tällöin osa siirtymäriittien piirteistä säilyy pysyviksi tiloiksi muuttuneina uskontoelämässä. Esimerkiksi<br />
kristitty käsitetään usein muukalaiseksi maallisessa maailmassa, ikuiseksi matkamieheksi vailla leposijaa. (Turner<br />
2007, 122.) Näkisin taiteilijan samanlaisena matkamiehenä, ehkä alkuperäisenä mallina häntä paljon myöhemmin<br />
maailmaan ilmestyneelle kristitylle.<br />
200
Change language