Lataa ilmaiseksi

pojen muodostamaksi järjestelmäksi. Alkeellisimpiinkin uskontoihin liittyy
lisäksi maailmaa selittävien myyttien ja ideoiden järjestelmä. (Durkheim 1980,
380.) Rituaalien lisäksi uskontoihin tarvitaan siis myös rituaalista ajattelua.
2.1.2
Magia
Uskonnot eivät ole ainoita rituaalisen käyttäytymisen muotoja. Niiden lisäksi
Durkheim erottaa toisen, uskontojen ulkopuolisen rituaalisen käyttäytymisen
muodon, magian. Magian, joka myös on kiellettyihin eli pyhiin asioihin
liittyvien uskomusten ja tapojen järjestelmä, erottaa uskonnosta uskovan
yhteisön puuttuminen. Vaikka noidat voivatkin muodostaa veljeskuntia,
ei niissä ole sijaa maallikoille. Magia koostuu kuten uskonnotkin uskomuksista
ja riiteistä. Uskonnoista poiketen magia on kuitenkin hyvin käytännön
läheistä eikä siinä tuhlata aikaa syvempiin pohdiskeluihin 51 . Magiassa kuten
uskonnoissakin on omat puhdistusmenonsa, seremoniansa, uhrinsa ja rukouksensa.
Usein jopa intuitionvastaiset agentit, joita magiassa manataan avuksi,
ovat samoja kuin uskonnoissa. Magiassa riitit ovat kuitenkin usein uskonnollisten
menojen vastakohtia ja sen pyrkimyksenä on pyhien asioiden profanointi
52 . (Durkheim 1980, 61, 63, 65.) Profanoinnilla Durkheim tarkoittaa
häpäisyä, joka voidaan tehdä esimerkiksi suorittamalla jokin uskonnollinen
rituaali päinvastaisessa järjestyksessä tai peilikuvakseen muutettuna. Häpäisyn
avulla pyhää ei pystytä kuitenkaan täysin kumoamaan, vaan se säilyttää
pyhyytensä ja ainakin osan voimastaan. Asiasta enemmän tuonnempana käsiteltäessä
Durkheimin näkemystä uhrirituaalista.
51 / Vielä niinkin myöhään, kuin vuonna 1849 julkaistiin Stuttgartissa kristinuskon ja juutalaisuuden pohjalta
”Mustaksi raamatuksi” kutsuttu magian oppikirja. Vanhimmat siihen kootuista grimoireista ovat peräisin
1500-luvulta. Suomeksi sen käänsivät Michiganin suomalaiset vuonna 1902. Kirjan mukaan kuka tahansa saa
valtaansa eri loitsuissa nimeltä luetellut enkelit, kunhan valmistaa itselleen kirjassa kuvattujen mallien mukaiset
sinetit, taulut ja muut taikakalut ja toistaa loitsut sanasta sanaan oikein. (Musta raamattu 2007.) Koomisuudestaan
huolimatta herätti Musta raamattu vuosisadan alun suomalaisissa pelonsekaista kunnioitusta. Muistan
vielä 1960-luvulla omassa lapsuudessani kuulleeni pelottavia tarinoita kyseisestä kirjasta. Kertojat olivat jo
tuolloin iäkkäitä eivätkä kyseistä kirjaa luultavasti itse olleet nähneet. Musta raamattu mainitaan taikavoimaiseksi
teokseksi myös monissa Lauri Simonsuuren toimittaman Myytillisiä tarinoita (1984) teoksen tarinoista.
52 / Magian tavoin myös taiteen alueella harrastetaan pyhäinhäväistystä. Varsinkin surrealistit ovat olleet
aktiivisia sekä varsinaisessa pyhän häpäisyssä että pyhän häpäisyyn yllyttämisessä. Välineenä pyhän häpäisyssä
he käyttivät yleensä naurua ja mustaa huumoria. (Benayou 1989, 42–43, 65.) Nauru onkin osoittautunut niin
voimalliseksi häpäisymenetelmäksi, että se pyhäinhäväistyksen lisäksi voi aiheuttaa jopa jumalien kuoleman
(Nietzsche 2001, 253).
70