Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
2.11.2<br />
Ihmisruumis ja yhteisöruumis<br />
Douglasin (2005a, 182) mukaan ei ole olemassa niin vähäpätöistä kokemusta,<br />
ettei se kelpaisi materiaaliksi rituaaliin. Mitä henkilökohtaisempi se on, sitä<br />
tehokkaammin se viestittää ja mitä selvemmin symboli nousee kollektiivisista<br />
kokemuksistamme, sitä helpompi se on suurten joukkojen ymmärtää.<br />
Ihmisruumista voidaan symbolisesti käyttää minkä tahansa rajallisen systeemin<br />
mallina. Eri ruumiinosien väliset suhteet ja niiden funktiot ovat alkulähde<br />
muiden monimutkaisten järjestelmien kuvaamisen symboleille. Ihmiskehon<br />
näkeminen yhteiskunnan symbolina antaa meille avaimen tulkita<br />
sellaisia rituaaleja, joiden suorittamisessa käytetään ihmisen eritteitä. (Douglas<br />
2005a, 183.)<br />
Niiden rituaalien, joissa käytetään ihmisruumista, uskotaan ilmaisevan<br />
tiettyä yksilöä koskevia asioita. Douglas (2005a, 183, 185, 190–191) pitää tätä<br />
käsitystä kuitenkin vääränä, sillä primitiiviset kulttuurit eivät perustu pikkulasta<br />
tai neurootikkoa muistuttavaan ihmistyyppiin. Sen, miksi ihmiskehon<br />
raja-alueet tai eritteet ja ulosteet ylipäätään koettaisiin uhkakaavaksi voimaksi,<br />
hän näkee siten, että kaikki ideoiden rakennelmat ovat haavoittuvimpia<br />
juuri raja-alueiltaan ja niistä ulos tulevat aineet ovat selkeimmin marginaalisia.<br />
Näitä raja-alueita ei hänen mukaansa pitäisi käsitellä erillään muista raja-alueista,<br />
koska ne symboloivat kulttuureissa ilmeneviä ongelmia ja uhkia.<br />
Kun ruumis eri rituaaleissa kuvastaa eri tilanteita, määrittää kyseinen tilanne<br />
sen, miltä ruumiin raja-alueelta voimaa milloinkin haetaan.<br />
Douglas (2005a, 192, 197, 199) jakaa sosiaalisen saastuttavuuden neljään lajiin:<br />
ulkoisiin rajoihin kohdistuva uhka, järjestelmän sisäisiin rajoihin kohdistuva<br />
uhka, rajojen reuna-alueilla piilevä uhka ja sisäisen ristiriidan muodostama<br />
uhka. Rituaalit, joilla pyritään suojelemaan ruumiinaukkoja, ovat<br />
siis ymmärrettävissä symboliseksi sosiaalisten kulkuaukkojen suojeluksi. Rituaalit<br />
pyrkivät luomaan ja säilyttämään omaa kulttuuriansa. Toisin sanoen<br />
ne työstävät symbolisesti valtioruumista eikä niiden tarkoitus siis ole kenenkään<br />
henkilökohtaisten neuroosien parantaminen.<br />
2.11.3<br />
Saastuminen ja moraali<br />
Saastumissäännöt eivät vastaa yhtymäkohdistaan huolimatta moraalisääntöjä.<br />
Kun moraalisäännöt ovat usein monilla eri tavoilla tulkittavissa, ovat<br />
saastumissäännöt yksiselitteisiä. Sellaisilla seikoilla, kuten kuka jotakin on<br />
tehnyt tai oliko teko tahallinen vai vahinko, ei saastumissäännöissä ole merkitystä.<br />
Tärkeää on vain, onko kyseinen asia tapahtunut vai ei. Saastumissäännöissäkin<br />
on eroja. Kiinteimmin moraalisääntöihin liittyvät insestiä ja<br />
102
Change language