Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
sun tuoja eli airut on usein hahmoltaan luotaantyöntävä. Saduissa se esimerkiksi<br />
on usein sammakko. Ilmaantuessaan airut merkitsee vastaanottajalleen<br />
joko pientä tai suurta kriisiä. Tuleva seikkailu, matka toiseudessa, on henkinen<br />
siirtymäriitti. Sen aikana matkan tekijä käy läpi muutoksen. Airuen<br />
kutsusta kieltäytyjä jää arkitodellisuuden vangiksi ja hänestä tulee yksitoikkoisen<br />
arkielämän uhri. (Campbell 1996, 58–59, 64.)<br />
Jotta matkasta kieltäytyminen ei näyttelyn ”ansaan” langenneelle olisi helppoa,<br />
pyrin houkuttelemaan hänet kuvan illuusioon käyttäen käsityöläisen taitojani<br />
270 . Matkaan suostujalle seuraava vaihe kuvien katselussa on tarina, toisin<br />
sanoen katseella tehty matka kuvaelementistä toiseen. Teosteni sisältämien<br />
kuvaelementtien runsaudesta johtuen kuvani on helppo tulkita eräänlaisiksi<br />
kertomuksiksi, jotka etenevät hieman sarjakuvan omaisesti katsojan<br />
huomion siirtyessä kuvaelementistä toiseen. Tarinoiden ensimmäisen kuvaelementin<br />
voi valita vapaasti ja kuvaelementtien lukusuuntaa voi vaihdella<br />
tahtonsa mukaan. Jokainen katsoja luo yksittäistä teosta katsellessaan siitä<br />
oman tarinansa. Tarina voi muuttua jokaisella katselukerralla ja samankin<br />
katselukerran aikana. Kuvallisten kertomusten kutsusta kieltäytyjää odottaa<br />
Sama kohtalo kuin myyttisestä matkasta kieltäytyjääkin. Hän jää arkitodellisuuden<br />
vangiksi 271 , eikä hänen näkökulmansa itseensä eikä muuhun maailmaan<br />
voi teosteni avulla laajeta.<br />
Aristoteles (2009, 165, 166) pitää Runousopissaan sekä tragedian 272 että kuvataiteen<br />
perustana ja sieluna juonta. Hän on myös sitä mieltä, että hyvä juoni<br />
ei ala eikä lopu täysin sattumanvaraisesti. Juonen osien on koostuttava niin,<br />
että jos niitä siirretään tai otetaan jokin niistä pois, muuttuu tai hajoaa kokonaisuus.<br />
Lisäksi tragedian tulee olla monimutkainen.<br />
Juoni käsittääkseni edellyttää aina jonkinlaista tarinaa. Tässä mielessä kuvieni<br />
tarinat omaavat Aristoteleen mainitseman perustan ja sielun. Jos katsoja<br />
luomassaan tarinassa päättää siirtää jonkin kuvaelementin paikkaa tai<br />
ohittaa sen käyttämättä sitä tarinassaan, vaihtuu koko tarina toiseksi. Tarina<br />
siis muuttuu aivan kuten juoni Aristoteleen tragediassa. Elementin käyttämättä<br />
jättäminen ei kuitenkaan hajota kokonaisuutta, sillä se on kaikesta<br />
270 / Näyttelyä valvoessani on useampi katsoja kertonut minulle, kuinka maalausten ”kauneus” ja tekninen<br />
taso ikään kuin pakottavat jatkamaan katsomista, vaikka aiheet ovatkin luotaantyöntäviä.<br />
271 / Valvoessani näyttelyitäni olen muutaman kerran nähnyt tällaisia seikkailusta kieltäytyjiä. Mielenkiintoista<br />
on, että he usein ovat kuuluneet siihen osaan taidemaailmassa valtaa pitävästä eliitistä, joka itse ei pysty<br />
luovaan työhön mutta osaa silti kertoa millainen taide on hyvää ja millainen ei. Yleensä seikkailusta kieltäytyminen<br />
tapahtuu siten, että kyseinen henkilö astuu näyttelytilaan, marssii pysähtymättä sen läpi ja pakenee saman<br />
tien ulos. Koko toimitus kestää vain muutamia sekunteja. En tarkoita että läheskään kaikki taidemaailman valtaa<br />
pitävät olisivat seikkailusta kieltäytyjiä. Tarkoitan että suuri osa näkemistäni seikkailuista kieltäytyjistä on ollut<br />
taidemaailman vallassa olevia tai valtaan pyrkijöitä.<br />
272 / Tragedia liittyi alun perin Dionysoksen palvontaan.<br />
213
Change language