Lataa ilmaiseksi

ylitän piirtämällä taiteellisen kyvyttömyyden ja ulkopuolisuuden tunteeni.
Ensimmäisellä kerralla piirsin lyijykynällä pieniä ”syntipukeiksi” kutsumiani
sijaiskärsijöistä, joista kerron enemmän tuonnempana.
Työskentelyn alku, kaaos uhrataan luomiselle
4.1.3
Piirroksieni synnystä kerron työmuistiinpanoissani, ettei niitä luonnostella vaan
kuvakokonaisuudet muodostuvat mielleyhtymien ketjuina. Kun ollen onnistunut
saamaan paperille ensimmäisen kuvaelementin, alkaa sen ympärille lähes automaattisesti
muodostua kuvakokonaisuus. Ensimmäisen kuvaelementin piirtäminen
tuottaa eniten vaikeuksia. Sen aikaansaaminen saattaa vaatia eräänlaista metsästysretkeä
toiseuden puolelle. Voin esimerkiksi kopioida aloituskuvan minua
sattumanvaraisesti ympäröivästä kuvastosta kuten mainoksesta tai lehtikuvasta 227 .
Koska pyrkimykseni on pitää piirros mahdollisimman pitkään kaikelle mahdolliselle
muutokselle avoinna, voidaan tapaani sommitella kuvia pitää kaaokseen tukeutuvana.
Silti sommitelma valmiissa piirroksissa vaikuttaa yleensä järjestyneeltä.
Douglasin (2005a, 156) mukaan kaaos sekä rikkoo kaavoja että toimii uusien
kaavojen materiaalina. Rajattoman sisältävänä siinä on rajaton mahdollisuus
rajattomaan määrään erilaisia järjestyksiä. Rituaaleissa etsitäänkin usein tietoa
mielen kaaoksesta. Mircea Eliaden (1993) mukaan muinaisissa orgioissa, kuten
esimerkiksi saturnaaleissa, kerrattiin ne myyttiset hetket, jolloin alkukaaos vaihtui
järjestykseksi 228 . Orgiat sisälsivät dramaattisia elementtejä, joiden avulla
hävitettiin ajan kuluminen, palautettiin alkuajan muodoton kaaos ja toistet-
224 / Durkheim (1980) näkee magian mekaanisena ja käytännönläheisenä toimintana. Mary Douglasin
(2005a, 113, 114) mukaan magialta puuttuu tiukka määrittely. Hän näkee magia-sanalla viitattavan primitiivikansojen
rituaaliseen käyttäytymiseen yleisesti. Douglas yhdistää magian mekaanisesti hallitsemattomiin maagisiin
voimiin, jotka voivat toimia myös ilman rituaalia.
Näyttää siltä, että Douglasin ja Durkheimin näkemysero johtuu magian määrittelemättömyydestä. Durkheim
puhuu inhimillisestä toiminnasta liittämättä mukaan mitään yliluonnollista. Douglas ottaa mukaan maagiset
voimat ja roomalaiskatoliset ihmeet. Koska maagisia voimia tai muita ihmeitä ei maailmassa koskaan todistettavasti
ole havaittu, käytän magia-sanaa kuvaamaan toimintaa, joka on yksityistä ja jonka mekaanisesti
suoritettuna uskotaan vaikuttavan johonkin itsensä ulkopuolella olevaan.
225 / Viikko tarkoittaa tässä yhteydessä seitsemää työpäivää, joista jokaisen pituus on vähintään kahdeksan
tuntia. Vapaapäivät eivät kuulu inspiraation vallassa tehtyyn luovaan työhön.
226 / Järjestyksen, epäjärjestyksen, muodon ja muodottomuuden välisellä rajalla uskotaan olevan voimakkaita
itseään ylläpitäviä voimia. Näiden alueiden vaeltajina pidetään esimerkiksi initiaatiorituaalien kokelaita,
jotka ovat rituaalisesti aikaisempina itsenään jo ehtineet kuolla, mutteivät vielä syntyä uuteen asemaansa.
227 / Surrealisteista ainakin Miró saattoi aloittaa työskentelynsä tällä tekniikalla. Maalauksessaan Preussin
kuningatar Louise (1929) hän käytti lähtökohtanaan saksalaisen dieselmoottorin mainosta. (José 1980, 48.)
228 / Budon filosofiaa käsitellessään myös Timo Klemola (2004, 46) puhuu jatkuvasta alkuun palaamisesta.
Hän näkee filosofian ytimen ajattelun jatkuvassa uudelleen aloittamisessa, kohdassa jossa löydämme itsemme
ajattelemassa itseämme.
177