Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
tään profaanista maailmasta uskonnon alueelle. Uhritoimituksessa olennaista<br />
on, että sen vaikutus ylettyy paljon pyhitettävää oliota pidemmälle, uhrin<br />
antajan moraaliseen persoonaan. Uhrin lahjoittaja kokee muuttuvansa uhrirituaalin<br />
aikana. Hän vapautuu jostain joko fyysisesti tai psyykkisesti vaivanneesta<br />
tai saavuttaa sen uskonnollisen tilan, johon on rituaalin avulla pyrkinyt.<br />
Uhraaminen voidaankin ymmärtää eräänlaiseksi sopimukseksi, jossa oman<br />
hyödyn tavoittelu ja pyyteettömyys sekoittuvat toisiinsa. (Arppe 1992, 31, 33.)<br />
Mauss ja Hubert kutsuvat uhrin antanutta ja siitä hyötyvää yhteisöä ja yksilöä<br />
”uhraajaksi”. Uhri itse on välittäjä uhraajan ja uhrin vastaanottavaksi<br />
uskotun intuitionvastaisen agentin välillä. Uhrausrituaalin ja uhrilahjan välisenä<br />
erona on, että uhrilahja voidaan jättää tuhoamatta mutta uhrausrituaalissa<br />
uhri tuhotaan aina. Tästä johtuen uhrirituaalissa liikkeelle saatetut uskonnolliset<br />
energiat ovat paljon vahvemmat kuin uhrilahjan. (Arppe 1992, 31.)<br />
Mauss ja Hubert eivät pidä uskonnollisia käsitteitä pelkästään mielikuvituksen<br />
tuotteina vaan he näkevät ne myös sosiaalisia faktoja. Uhritoimituksen<br />
on heidän mukaansa täytettävä kaksi ehtoa tullakseen perustelluksi: ensinnä<br />
on oltava jotain, mikä saa uhraajan luopumaan itsekkyydestään ja suorittamaan<br />
uhrin, toiseksi hänen on koettava saavansa rituaalista odottamansa<br />
voiman tai hyödyn. (Arppe 1992, 33–34.)<br />
2.5<br />
Maussin ja Hubertin käsitys<br />
rituaalin peruskaavasta<br />
Kaikkiin uhritoimituksiin liittyvinä yhteisinä ja olennaisina seikkoina Mauss<br />
ja Hubert mainitsevat, että uhritoimitus on uskonnollinen akti, ja uhrin pyhittämisen<br />
kautta se muuttaa joko uhraajan moraalisen persoonan tai uhritoimituksen<br />
objektin tilaa. Erilaisten uhritoimitusten väliset yhtäläisyydet<br />
löytyvät rituaaleista. Perusmekanismi toistuu niissä jokaisessa, vaikka eri<br />
vaiheiden järjestys ja tärkeys vaihtelevatkin. Rituaalissa tuhotun uhrin kautta<br />
luodaan aina profaanin ja pyhän välille kommunikaatiosuhde. Rituaalissa<br />
uhri toimii ikään kuin uhraajan sijaisena, johon pyhän energia kohdistetaan,<br />
jottei se voimallaan tuhoaisi uhraajaa. Uhri siis mahdollistaa sellaisen<br />
sakraalin ja profaanin välisen kommunikoinnin, jossa pyhä ei pääse leviämään<br />
profaaniin. (Arppe 1992, 32–33.)<br />
Uhraajan tai uhritoimituksen objektin uskonnollinen tila ennen uhrirituaalin<br />
alkua vaikuttaa siihen, millainen on uhrirituaalin kaava. Esimerkiksi<br />
initiaatiorituaaleissa tämä tila on yleensä neutraali ja pyrkimyksenä on pyhän<br />
lisääminen. Pyrkimyksenä voi olla myös liiallisena vaarallisen pyhyyden<br />
tai saastaisuuden siirtäminen uhriin. Mauss ja Hubert jakavatkin pyhän<br />
82
Change language