Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
jon aidommat kuin taivaassa olijoiden ja usein niillä näyttää olevan vilpittömästi<br />
hauskaa. Edes ihmishahmoista läheskään kaikki eivät näytä kärsiville<br />
tai kauhistuneille. Itse asiassa etualan tapahtuman voi nähdä myös sadomasokistisena<br />
juhlana, dionyysisenä rituaalina kirkon alttaritaulussa. Jotkut<br />
ihmisistä ja hirviöistä näyttävät niin aidoilta, että voisivat olla karikatyyrejä<br />
’s-Hertogenboschin asukkaista. Ehkä Bosch Danten tavoin todella käytti taiteilijan<br />
valtaansa sijoittaen vihamiehiään hirviöiden uhreiksi.<br />
On mahdotonta tietää, onko Hieronymus käyttänyt huumaavia aineita tai<br />
joitakin muita keinoja hallusinaatioiden saavuttamiseksi. Luultavammin hän<br />
kuului niihin herkkäluonteisiin ihmisiin, jotka pelkäävät pimeässä ja kuvittelevat<br />
ympärilleen outoja olentoja. Tuomiopäivän kaltaisen maalauksen aikaansaaminen<br />
ei kuitenkaan vaadi mitään tämän tapaista. Hyvä mielikuvitus<br />
ja avoin suhtautuminen maalauksessa sen työstämisen aikana tapahtuviin<br />
muutoksiin riittää. Ideana on, että kun maalauksen perussommitelma eli eri<br />
alueiden muotojen ja suhteiden päättäminen on tehty, aloitetaan työn kansoittaminen<br />
sen etualalta. Ensin improvisoidaan kankaalle pensselillä piirtäen<br />
ensimmäinen hahmo. Sen sijainnilla tai koolla ei ole merkitystä. Piirtämisen<br />
aikana hahmon annetaan vapaasti muuttaa muotoaan jokaisen päähän pälkähtävän<br />
idean mukaan. Piirtäessään taiteilija ehtii myös miettiä hahmonsa<br />
tarinaa, mitä hahmo tekee, mikä on sen suhde seuraavaan hahmoon ja niin<br />
edelleen. Tämä auttaa seuraavan hahmon tekemisessä niin, että sen piirtämisen<br />
voi aloittaa jo ennen ensimmäisen hahmon lopullista valmistumista.<br />
Näin kuvan hahmot saadaan luontevasti kietoutumaan toisiinsa. Assosiaatioketju<br />
jatkuu hahmosta toiseen, täyttäen vähitellen koko kuvapinnan. Jatkuva<br />
improvisointi sekä yllätysten hyväksyminen ja hyödyntäminen takaavat, ettei<br />
maalaaminen pääse muuttumaan ikävystyttäväksi tekniseksi suoritukseksi.<br />
Yhteenvetona triptyykistä voisi todeta, että Boschilla on luultavasti ollut<br />
sitä maalatessa hauskaa. Kun käy Boschin maalausta läpi hahmo hahmolta<br />
ja kohtaus kohtaukselta, tuntuu erittäin todennäköiseltä, että hän on maalatessaan<br />
kertonut itselleen tarinaa. Jos merkkejä ahdasmielisyydestä tahtoo<br />
löytää, kannattaa niitä etsiä kuvan yläreunan Taivaasta. Ehkä säännöt<br />
taivaan maalaamiseen oli kirkon puolelta tarkasti määritelty ja ne latistivat<br />
Boschin luovuutta.<br />
3.3.5<br />
Rituaalisesta käyttäytymisestä<br />
Viimeinen tuomio -triptyykissä tulee erittäin korostuneesti esille kirkon oppi<br />
sitä vastaan rikkovan hirvittävästä rangaistuksesta. Rituaalista käyttäytymistä<br />
etsivästä näkökulmasta kirkko edustaa mitä selkeimmin rajojaan vartioivaa<br />
uskonnollista instituutiota, joka kokee itsensä marginaalien ja toiseu-<br />
136
Change language