Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
den uhkaamaksi. Samoin kuin hybridit ovat valloittaneet suurimman osan<br />
Boschin triptyykkiä, on dionyysinen nauru ikään kuin anomaliana soluttautunut<br />
triptyykin avulla pyhäkköön. Sieltä se levittää manaansa kirkkoon yhteisönä.<br />
Maalauksestaan päätellen Bosch ei ollut kaikkein hartain uskovainen, vaikka<br />
kuuluikin Meidän Rakkaan Neitsyemme veljeskuntaan. Tuskin hän ateistikaan<br />
oli, tuskin edes agnostikko, mutta kirkon kaikkialle yltävästä valvonnasta<br />
hän on melko varmasti kärsinyt. Hänen triptyykkiään pidänkin durkheimilaisessa<br />
mielessä magiana, sillä näen siihen kätkeytyvän pyhien asioiden<br />
profanointia (ks. Durkheim 1980, 61), tuohan Bosch naurun kirkkoon.<br />
Mahdollinen valtaa pitävään kirkkoon kohdistuva ironia ei näin ollen poista<br />
maalauksesta löytyviä viittauksia Boschin rituaaliseen käyttäytymiseen. Hänen<br />
triptyykkinsä sisältää yhä näinä päivinä niin paljon manaa, että sitä säilytetään<br />
museossa profaanin kosketuksen ulottumattomissa.<br />
Durkheim (1980, 55) esittää erääksi rituaalin määritelmistä, että se on toimintaa,<br />
jonka kohteella on erikoisluonne. Boschin toiminnan kohde hänen<br />
maalatessaan oli siinä mielessä erikoisluonteista, että hän loi mielikuvituksessaan<br />
maailmoja, jotka sitten dokumentoi maalaamalla. Toiminnan taustalla<br />
voi löytää ainakin kaksi keskenään ristiriitaista motiivia. Ensimmäinen<br />
on, että maalauksen esittämät tapahtumat joskus tulevaisuudessa tulevat olemaan<br />
totta. Tämä uskomus on ulkoinen, sillä se syntyy näin uskovan yhteisön<br />
paineesta. Toinen on taiteellisen toiminnan aiheuttama hurmioksi luokiteltava<br />
mielentila, jossa taiteilija kokee teoksensa elävänä, itsestään muokkautuvana<br />
maailmana ja itsensä tämän maailman osana. Hurmio johtuu eräänlaisesta<br />
regressiosta, jonka aikana taiteilija saavuttaa jälleen saman eläytymisen<br />
asteen kuin varhaislapsuudessaan. Eläytyminen ei ole voimakkuudeltaan<br />
mystikkojen hurmioon verrattavaa eikä kukaan täysjärkinen ihminen<br />
erehdy luulemaan sen aikaisia kokemuksia todellisuudeksi. Näin paljon toisistaan<br />
poikkeavat motiivit aiheuttavat taiteilijalle jonkinasteisen ristiriidan,<br />
joka herättää epäilyksen koettujen elämysten lisäksi myös ensimmäisen, itsen<br />
ulkopuolelta tulevan motiivin totuudellisuutta kohtaan.<br />
Maussin ja Hubertin uhriteoriaa soveltaen voidaan ajatella Boschin maalatessaan<br />
suorittaneen symbolisen uhritoimituksen. Sen aikana hän uhrasi<br />
teoksensa alastomat ihmishahmot hirviömäisille hybrideille. Näin hän siirsi<br />
maalauksensa profaanin alueelta uskonnon alueelle. Boschille saattoi kuitenkin<br />
olla tärkeämpää, että hän onnistui itse kuvitteellisen uhritoimituksen<br />
avulla ylittämään rajan arkimaailmasta luovuuden puolelle.<br />
137
Change language