Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
maan aikaan molempiin. Epäpuhdas sisältää puhtaan ja päinvastoin 64 . Tästä<br />
muuntumisesta johtuu Durkheimin mukaan pyhän kaksinaisuus. (Durkheim<br />
1980, 363.)<br />
2.2.4<br />
Jäljittelyriitit<br />
Durkheimin (1980, 312, 313, 316–317, 341) mukaan on uhririitteihin liittyen olemassa<br />
myös sellaisia positiivisia riittejä, joiden tarkoitus on uhririittien vahvistaminen<br />
ja täydentäminen. Tällaiset riitit muodostuvat huudoista ja liikkeistä,<br />
joilla kuvataan sitä toteemieläintä, jonka lisääntymisen turvaamisesta<br />
on kyse. Näitä rituaaleja Durkheim kutsuu jäljittelyriiteiksi. Tällaisia jäljittelyriittejä<br />
sisältyy lähes jokaiseen seremoniaan. Niitä on nimitetty sympaattiseksi<br />
magiaksi mutta Durkheim pitää nimitystä kuitenkin pelkistämisestä<br />
johtuvana erehdyksenä 65 , jolloin riittien periaatteet pelkistetään joko kaltaisuuteen<br />
tai läheisyyteen perustuviksi. Periaatteiden todellinen ero on Durkheimin<br />
mukaan siinä, että läheisyyteen perustuva periaate on vain tarttuvaa<br />
välitystä, mutta kaltaisuuteen perustuvassa periaatteessa on kyse kokonaan<br />
uuden luomisesta. Kokonaan uuden luomisella Durkheim tarkoittaa, että jäljittelyriiteissä<br />
imitoiduilla kuvilla ei ole vielä malleja vaan ne itse ovat eräänlaisia<br />
malleja toteemilajin tulevalle sukupolvelle. Tosin jäljittelyriittiin osallistuvat<br />
miehet eläytyvät rooleihinsa niin voimakkaasti, että uskovat todella<br />
olevansa jäljittelemiensä lajien kasveja tai eläimiä. Yhdellä ainoalla riitillä<br />
saatetaan saada aikaan tilanteesta riippuen hyvin erilaisia vaikutuksia ja toisaalta<br />
samaan lopputulokseen uskotaan päästävän monilla erilaisilla riiteillä.<br />
Durkheim oletti jäljittelyriittien olevan kultin vanhin muoto 66 .<br />
64 / Ajatus toisistaan rakentuvista puhtaasta ja epäpuhtaasta pyhän kahtena osa-alueena on jotakuinkin<br />
sama kuin taijin ajatus taolaisessa mystiikassa. Taiji-nimisessä symbolissa ympyrä jakautuu kahteen yhtä suureen<br />
alueeseen, joista toinen on musta ja toinen valkoinen. Alueet ovat nimiltään yin ja yang, ja ne edustavat kokonaisuuden<br />
muodostavia vastakkaisia voimia. Molemmat sisältävät siemenen toisistaan, ollen näin jatkuvasti<br />
muuttumassa toisikseen (Timo Klemola 1990, 13).<br />
65 / Riittien pääperiaatteet on Durkheimin mukaan yleensä pelkistetty kahteen. Ensimmäinen on, että mikä<br />
tahansa, mikä koskee jotain tiettyä objektia, koskee myös kaikkea sitä mikä on läheisyytensä, ulkomuotonsa tai<br />
jonkin muun ominaisuuden kautta kyseiseen objektiin yhteydessä. Tämä pätee myös, kun kyseessä on ihminen<br />
tai ihmisryhmä. Toinen periaate on, että kaltainen aiheuttaa kaltaistaan. Esimerkiksi kuvan suhde esittämäänsä<br />
olioon nähdään samoin, kuin osan suhde kokonaisuuteen. Se siis toimii välittäjänä, jonka kautta haluttu vaikutus<br />
siirretään kuvan esittämään olioon. Jos halutaan esimerkiksi vahingoittaa jotakin henkilöä, voidaan polttaa<br />
hänen sijastaan hänen kuvansa tai vaikkapa yksi hänen hiuksistaan. Kuvan polttamisen kautta tapahtuva vahingoittaminen<br />
tapahtuu samanlaisuuden kautta ja poltettaessa kohteen hius läheisyyden kautta. Edellä kuvatusta<br />
poiketen jäljittelyriiteissä ei ole kyse jonkin laadun tai tilan siirtämisestä mekaanisesti objektista toiseen vaan<br />
kokonaan uuden luomisesta. (Durkheim 1980, 316.)<br />
66 / Oletan jäljittelyriittien olevan riiteistä vanhimpia ja pohjautuvan esikielelliseen kommunikointiin, jota<br />
käytettiin jo paljon ennen minkäänlaisen uskontoon viittaavan olemassaoloa.<br />
78
Change language