Lataa ilmaiseksi

luokitellaan mystiseksi intellektuaaliseksi näkytilaksi. Näyt ovat joko ruumiillisia,
mikä tarkoittaa että ne nähdään ruumiillisin silmin, imaginaarisia
eli kuvallisia tai intellektuaalisia, jolloin ne eivät ole kuvallisia vaan ymmärretään
sisäisesti. Hurmion aikana Teresa koki enkelin lävistävän sydämensä
nuolella. Lävistys tapahtui jo ennen varsinaista näkytilaa. Näkytilan aikana
Teresa ei nähnyt mitään, mutta tajusi Kristuksen olevan vierellään. Ristiriitaisesti
hän piti haavan sydämessään aiheuttamaa kiduttavaa tuskaa suloisena.
Sydämen lävistys kokonaisuudessaan saattoi kestää useita päiviä. Tuona
aikana hän vaelteli ihmetyksen vallassa eikä halunnut nähdä eikä puhua.
Tulkitsen tämän niin, ettei hän halunnut olla tekemisissä ympäröivän maailman
kanssa. Sydämen lävistäminen ei kuulunut raastamuskokemuksiin. Niitä
Teresa ei kokenut sydämen lävistämisen aikana vaan sen jälkeen. (Saitajoki
2003, 25–27.)
Ristin Johannes
Vuosina 1542–1591 elänyt espanjalainen mystikko Ristin Johannes kuvailee
ja selittää ohjekirjassaan Pimeä yö varsin tarkasti mystikon henkistä matkaa.
Sielun pitkän vaelluksen päämääränä on jumalaan yhtyminen. Matka tapahtuu
kontemplaatiossa. Seppo A. Teinonen (2004, 17) ehdottaa kontemplaation
suomennokseksi ”sisäistä katselua”. Tämä tie on kolminainen, sen osat
ovat ”purgatio” eli puhdistus, ”illuminatio” eli valaisu ja ”unitio” eli jumaluuteen
yhtymys. Ikävä kyllä Ristin Johanneksen kirja jää kesken, joten siitä
selviää vain puhdistautuminen ja osittain valaisu. Teoksen johdannossa
Teinonen kuitenkin paljastaa yhtymykseen tapahtuvan siten, että jumala
henkäisee pyhän hengen sieluun. Tällöin Jumala muuttaa sielun ”kaltaisuuteensa
ja yhteyteensä”. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että sielu sulautuisi
jumalaan tai muuttuisi jumalaksi. Matkan aikana jumala kommunikoi sielun
kanssa toisistaan poikkeavilla tavoilla. Näistä Teinonen mainitsee kosketukset,
herätteet ja rakkauden vammat ja haavat. Kosketukset ovat sielun
tuntemia yhtäkkisiä yliluonnollisia kokemuksia jotka ovat niin voimakkaita,
että sielu uskoo jumalan sitä koskettaneen. Herätteet ovat jumalan rakkauden
aiheuttamia voimakkaita impulsseja, jotka muistuttavat myös hyökkäystä.
Rakkauden haavat ovat vammojen kaltaisia mutta syvempiä ja kestävämpiä.
(Teinonen 2004, 12, 16, 19–20.) Rakkauden haavat lienevät samoja, joita
myös Teresa raastamuksen aikana sai.
Kuten jo kirjan Pimeä yö nimikin sanoo, eivät visuaaliset tai auditiiviset
kokemukset sielun pimeän yön aikana ole kovinkaan tavallisia. Tämän kovasti
initiaatiota muistuttavan mystikoksi tulemisen aikana tuntemukset ovat
lähinnä täydellisessä hiljaisuudessa ja pimeydessä tapahtuvia ja niiden tun-
60