Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Huolimatta siitä, että kuvataide suurimmassa osassa historiallista aikaa ja<br />
ilmeisesti jo aikaisemminkin on ollut hyvin läheisessä tekemisessä uskontojen<br />
ja niihin kuuluvien rituaalien kanssa ja että taiteilla ja uskonnoilla mitä<br />
ilmeisimmin on myös yhteinen alkuperä, ei nykyistä kuvataidetta ja sen tekemistä<br />
yleensä rinnasteta uskontoelämään tai rituaaliseen käyttäytymiseen.<br />
Siksi lienee paikallaan valottaa kuvataidetta tästä näkökulmasta. Tutkimus<br />
Lähestyy kuvataidetta ja sen tekemistä rituaalisen käyttäytymisen muotoina.<br />
Taide ja uskonto<br />
1.2<br />
Kun taidetta ja uskontoa verrataan keskenään, saattaa ensivaikutelma olla, ettei<br />
niistä löydy mitään yhteistä. Uskonto ja taide voivat näyttäytyä jopa toistensa<br />
vastakohtina. Näin käy varsinkin jos taiteeksi käsitetään ainoastaan länsimainen<br />
nykytaide ja uskonnoksi kristinusko kaikkine keskenään riitelevine<br />
uskontokuntineen. Uskonnon näemme usein moraalin ja ennen kaikkea<br />
siveyden vartijana: stoalaista 14 etiikkaa seuraten se kehottaa maallisessa elämässä<br />
kehollisuuden kieltämiseen, mikä yleensä ymmärretään nöyryytenä<br />
ja mahdollisimman täydellisenä askeesina. Kristinuskon pyrkimykset tuntuvat<br />
olevan kuoleman jälkeisessä onnessa, josta pääsee parhaiten osalliseksi<br />
elämän aikaisella kärsimyksellä. Suotavaa olisi tyytyminen mahdollisimman<br />
vähään ja kaikin puolin hillitty elämä.<br />
Nykytaide sen sijaan koetaan usein kiihkeänä ja ylilyövänä, moraalittomuuteen<br />
yllyttävänä, järjenvastaisena, jopa huijauksena 15 . Kuvataiteessa taiteena<br />
nähdään esitettävän kömpelön oloisia taideobjekteja, jollaisia ”lapsikin osaisi<br />
tehdä”, teollisuudessa sarjatuotantona valmistettuja esineitä, joskus jopa eritteitä.<br />
Kaikenlaisen säädyttömyyden koetaan vallitsevan myös video- ja näyttämötaiteessa,<br />
eikä musiikkikaan aina vaikuta musiikilta. Taiteessa ylipäänsä<br />
tunnutaan nostavan esiin asioita, joista ainakin julkisesti olisi syytä vaieta.<br />
Edellä esitetyt yleistykset kaikessa populistisuudessaan näyttävät taiteen<br />
ja uskonnon vastakkaisina ilmiöinä. On kuitenkin mahdollista, että taiteesta<br />
ja uskonnosta puhuessamme puhummekin saman kokonaisuuden kahdesta<br />
14 / Stoalainen etiikka pohjautui käsitykseen, että ihmisen tulee elää hyveessä. Hyve oli ihmisen sisäinen,<br />
henkinen ominaisuus. Tunteitten ei katsottu kuuluvan hyveisiin, koska ne arvottivat ulkoista maailmaa. Ihanneihminen<br />
ei tunteillut vaan hallitsi itsensä kaikissa tilanteissa täysin. Mahdollisesti vanhan testamentin nuorimmat<br />
kirjoittajat ovat saaneen vaikutteita stoalaisuudesta (Sihvola 2004, 17. 21). Pauliina Remeksen mukaan liika<br />
tunteellisuus nähtiin stoalaisuudessa sielun sairautena. Tunteet ruumiillisina olivat pahasta, koska kaiken pahan<br />
alku ja juuri oli ruumiillisuudessa (Remes 2004, 75, 81).<br />
15 / Koen huijauksen makua myös, ja varsinkin, uskonnollisen toiminnan puolella. Erilaisten kulttien, ihmeparantajien<br />
ja herätysliikkeiden hämäristä puuhista saa seikkaperäistä tietoa muun muassa Lauerman (2008)<br />
teoksesta Huijaus, rohkaisua, johdattelua, psykoterroria.<br />
33
Change language