Lataa ilmaiseksi

yhteisön jäsenen tappamista koskevat kiellot. Saastuminen saadaan yleensä
neutraloitua helpommin kuin moraaliset rikkomukset. Usein siihen riittää
yksinkertainen rituaalinen toiminta. Saastuminen voidaan peruuttaa muun
muassa uhrauksella, jolloin ei välttämättä ole tarpeellista selvittää mikä rikkomus
saastumisen on aiheuttanut. Peruuttaminen onnistuu myös rituaaleilla
joihin liittyy tunnustus 99 . (Douglas 2005a, 200, 201–202, 204, 208–209.)
Lian symboliikasta
2.11.4
Douglas (2005a, 236) kysyy, pystytäänkö osoittamaan kansa, joka ei erota pyhää
ja epäpuhdasta erillisiksi asioiksi. Hänen mukaansa jokaisella kansalla
on käsityksensä saastumisesta. Vaikka Douglas myöntääkin, että usein juuri
epäpuhtaat asiat pyhitetään, ei kaikki lika ja saasta hänen mukaansa kelpaa
missään kulttuurissa rituaaliseen uuden luomiseen.
Niin sisäisen kuin ulkoisenkin järjestyksen luominen on turhasta luopumista.
Tämä tapahtuu kahdessa vaiheessa. Ensin lika tunnistetaan liaksi ja
samalla se muuttuu vaaralliseksi. Toisessa vaiheessa sen tunnistettavuus on
jo hävinnyt ja se on yhtä kaiken kaoottisen kanssa 100 . Kun lialta puuttuu tunnistettavuus,
ei sitä enää koeta vaaralliseksi. Sitä ei yksinkertaisesti enää ole
eikä sitä siksi voida myöskään kategorisoida. Lika siis syntyi alun perin ylijäämänä,
järjestyksen luomisen sivutuotteena. Lopulta se on palannut siihen
alkutilaan, josta järjestystä luodaan. (Douglas 2005a, 237–238.) Nyt se on symbolina
luovalle tilalle, joka vielä toistaiseksi on muodoton.
Saastumisen käyttö
uusiutumisrituaaleissa
2.11.5
Puhtaus ja järjestys saadaan esiin kaaoksesta, kun hylätään kaikki ylimääräinen.
Siksi puhtaus on aina pelkistettyä, Douglasin (2005a, 239, 240, 242) mukaan
se on myös kovaa ja kuollutta. Siihen eivät kuulu muutos, kompromissit
eikä moniselitteisyys. Douglas näkee puhtauden tavoittelun väistämättä johtavan
paradoksiin. Tämä johtuu siitä, että puhtautta luodessamme yritämme
väkivalloin sovittaa kokemuksemme loogisiin ja ristiriidattomiin kategorioihin.
Kiellettyä ei voida kiellon avulla täysin poistaa, ja sen poistamisen yrit-
99 / Vaikka saastumissäännöt ja moraalisäännöt ovatkin osittain päällekkäisiä, on saastumiskokemuksia
Douglasin (2005a, 210) mukaan käytetty myös syynä moraalisääntöjen rikkomiselle.
100 / Käsitän tämän siten, että liaksi määritelty on käynyt läpi jonkinlaisen tuhoutumisprosessin, esimerkiksi
lahonnut, ja palannut näin kaoottisena pidettyyn luontoon.
103