Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Lataa ilmaiseksi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
työskentelyn aikana punoutuvat käytäntöön. Molempien pyrkimysten suhteen<br />
olen saavuttanut tavoitteeni. Nostamalla esiin sellaisia taiteellisen työskentelyn<br />
aikaisia elämyksiä ja kokemuksia, jotka yleensä jäävät ilman huomiota,<br />
tutkimus laajentaa käsitystä sekä taideteoksen synnystä että ihmisenä<br />
olemisesta. Rituaalisen käyttäytymisen muodossa yksittäisen taiteilijan kokemukset<br />
yhdistyvät ihmisen ikiaikaiseen historiaan, mikä helpottaa niiden<br />
kollektiivista ymmärrystä. Tutkimus täsmentää käsitystä luovasta prosessista.<br />
Aikaisemmin ajattelin että huolimatta myytteihin ja riitteihin kohdistuvasta<br />
kiinnostuksestani kuulun uskonnollisuuden vastustajiin. Nykyisen länsimaisen<br />
kulttuurimme ajattelin tieteen nopean kehityksen siivittämänä kiihtyvää<br />
vauhtia loittonevan vanhoista uskoon perustuvista maailmanselityksistä.<br />
En osannut nähdä kategorisoinnissa ja sen ulkopuolelle jäävien anomalioiden<br />
oudoksunnassa viittauksia uskontoon.<br />
Omaa taiteellista työskentelyäni tulkitessani yllätyin siinä paljastuvasta<br />
rituaalien ja rituaalisen ajattelun runsaudesta ja monimuotoisuudesta. Sama<br />
tapahtui kuvataidemaailmaa tulkitessani. Havaitsin, että koko kuvataidemaailman<br />
olemassaolo tukeutui rituaaliseen ajatteluun. Näkökulmaani laajennettuani<br />
havaitsin sen olevan yksi yhteiskuntaamme koossa pitävistä voimista.<br />
Durkheim tarkoitti uskonnolla kollektiivista, yhteisöä koossa pitävää<br />
voimaa 275 . Sanan uskonto, siten kuin Durkheimin sitä käyttää, voi korvata sanalla<br />
rituaalinen käyttäytyminen. Vaikka usko intuitionvastaisiin agentteihin<br />
ja ilmiöihin on kulttuurissamme viimeisten vuosisatojen aikana heikentynyt,<br />
löytyy rituaalista käyttäytymistä yhteisöämme ylläpitävistä rakenteista ja uskomuksista<br />
edelleen. Esimerkiksi kollektiivinen usko rahan arvoon määrää<br />
pitkälti yhteiskuntamme arvohierarkioita. Samoin kulttuuriimme kätkeytyvää<br />
rituaalista käyttäytymistä edustavat tapamme kategorisoida käytössämme<br />
oleva aika 276 ja siihen liittyvät täsmällisyysriitit. Tutkimukseni aikana oivalsin<br />
siis olevani rituaalisesti ajatteleva ja riittejä suorittava yksilö ja eläväni<br />
samoin toimivassa kulttuurissa, eikä se, etten usko intuitionvastaisiin agentteihin<br />
tai ilmiöihin, muuta tätä tosiasiaa.<br />
275 / Ari Turusen mukaan latinan sana ”religere”, joka tarkoittaa uskontoa, tarkoittaa myös yhteen sitomista<br />
(Turunen 2002, 160). Jos näin on, tämäkin viittaa uskontoon yksilöitä yhdessä pitävänä voimana, eräänlaisena<br />
yhteisöllisenä siteenä.<br />
276 / Matti Kamppinen (1999, 11, 18) toteaa teoksessaan Enkelten aika, että syklisyys ensinäkemältä vaikuttaa<br />
vähenneen yhteiskunnassamme mutta on siellä edelleen mukana. Rutiinien toistuminen hallitsee elämäämme<br />
edelleen, ja niitä noudatetaan, koska ne lisäävät elämän hallittavuutta ja turvallisuutta. Kulttuurin Kamppinen<br />
näkee kaavoittuneen ja sääntöä seuraavan toiminnan ja ajattelun kokonaisuutena. Kaavoittunut, sääntöä seuraava<br />
toiminta ja ajattelu edustavat rituaalista käyttäytymistä.<br />
217
Change language