George Grigore L'arabe parlé à Mardin – monographie d'un parler ...

əm}m}-i w abū-y ta-yğawn lə-bayt-kən ba‘d əl-‘aša.
Ma mère et mon père viendront à votre maison (chez vous) après le dîner.
Le futur est le temps de l’indicatif qui comporte le moins de certitude,
parce qu’un empêchement pourra toujours intervenir dans la réalisation de l’action
en s’approchant, sémantiquement, du subjonctif, ce qui explique l’emploi du
même préverbe – ta – pour introduire les deux (c’est-à-dire le subjonctif et le
futur).
En ce qui concerne les valeurs modales supplémentaires du futur, plus ou
moins chargées d’affectivité, elles sont assez nombreuses. À savoir :
- l’injonction ou le futur volitif sert à exprimer un ordre qui concerne
directement les personnes verbales que contient le mode impératif (la deuxième
du singulier, masculin et féminin, et du pluriel et la première du pluriel) ;
d’ailleurs, l’intonation est celle d’une phrase impérative :
ta-tənzal ma‘-i qəddām bāb sa‘ūr.
Tu descendras avec moi devant la Porte de Savur.
mā-ta-tr}ōh} əl-yawme !
Tu ne partiras pas aujourd’hui !
- la promesse et le vœu ; d’habitude le verbe est corrélé avec le syntagme
inša’al}l}a (« si Dieu le veut », « s’il plaît à Dieu »), avec sa variante turcisée
ənšal}l}a (cf. le turc inşallah), syntagme dont les musulmans se servent en parlant
des événements futurs, en faisant des promesses ou des vœux :
ənšal}l}a ta’adārī-k laman təği la-mērdīn.
Si Dieu le veut, je prendrai soin de toi quand tu viendras à Mardin.
ənšal}l}a ta-th}assəl ah~ū-y !
Si Dieu le veut, tu réussiras, mon frère !
- la menace :
mā-fi ši ! ta-tər}a !
Ça ne fait rien ! Tu verras !
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