George Grigore L'arabe parlé à Mardin – monographie d'un parler ...

seulement une manifestation orale, est stigmatisé par d’aucuns comme étant un
véritable charabia tout à fait douteux.
En général, la connaissance d’un tel code linguistique n’est pas considérée
comme une compétence linguistique spéciale, parfois même les locuteurs natifs
nient sa connaissance. Aucun Arabe mardinien n’a reconnu immédiatement être
un locuteur du mardini, et quand il l’a fait, il s’est excusé plusieurs fois de parler
un arabe altéré qui est loin de l’arabe de Mossoul (Irak) ou de celui d’Alep
(Syrie) : ces deux villes, avec lesquelles les habitants de Mardin font depuis
toujours commerce, sont, dans leurs yeux, les centres de la civilisation par
excellence. Plusieurs fois, quand ils essayaient de m’expliquer un mot, ils
demandaient à ceux qui se trouvaient à côté d’eux, comment on disait cela en
arabe de Mossoul ou bien en celui d’Alep. Cela montre le prestige dont ces deux
parlers arabes jouissent parmi les Arabes mardiniens. En guise d’excuse, pendant
les discussions, quand ils croyaient que je ne pouvais pas comprendre, ils disaient
en souriant avec un geste semblable à une résignation :
Hāda ‘arabī-na we !
Ça, c’est notre arabe !
À la suite de la prise de conscience de cette asymétrie linguistique
présente dans la communauté des Arabes mardiniens – qui parlent, dans leur
écrasante majorité, à coté de leur arabe, le kurde, langue de la population avec
laquelle ils sont en contact quotidien, le turc appris à l’école, en armée, par les
contacts professionnels et administratifs, parfois t}uroyo – la manière dont ils se
présentent plus ou moins sérieusement me semble illustrative :
ana tərki ana, abū-y kərdi we w əm}m}-i ‘arabīye ye.
Je suis Turc, mon père est Kurde et ma mère est Arabe.
Ce syntagme – que j’ai entendu plusieurs fois – montre exactement
l’importance, pour les Arabes mardiniens, de ces codes linguistiques qui
occupent, chacun d’eux, un terrain, une fonction, un créneau : le turc comme
langue officielle, générale ; le kurde comme langue d’usage dans la société locale,
étant donné que, dans les communautés islamiques traditionnelles, seuls les
hommes avaient une activité sociale hors de la maison, tandis que les femmes
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