George Grigore L'arabe parlé à Mardin – monographie d'un parler ...

2. La situation linguistique de Mardin
2.1. Une vue d’ensemble sur la situation linguistique de Mardin
La ville de Mardin est devenue, à partir du XI ème siècle, l’un des rares
endroits de la région où se côtoyaient des codes linguistiques, bien différents, tant
du point de vue génétique le mardini : la famille afro-asiatique, branche
sémitique ; le kurde kourmangi : la famille indo-européenne, branche iranienne ;
le turc : famille altaïque, branche turque ; l’araméen t}uroyo 3 : la famille afroasiatique,
branche sémitique ; que du point de vue typologique, le mardini :
flexionnel synthétique ; le kurde : flexionnel analytique ; le turc : agglutinant ; le
t}uroyo : flexionnel synthétique). Cette situation linguistique est toujours
d’actualité : en se promenant dans les ruelles de Mardin, on peut entendre à
chaque instant de l’arabe, du kurde, du turc, de l’araméen.
L’arabe parlé à Mardin appartient au groupe dialectal mésopotamien
(Jastrow 1980 : 140-155) avec lequel il partage toute une série de caractéristiques.
Du point de vue géographique, le mardini fait partie des soi-disant dialectes
insulaires (Versteegh 2001 : 213) ou périphériques, vu qu’il se situe dans un
microcontexte kurde, situé à son tour dans un macrocontexte turc, étant isolé de la
sorte de la grande masse des dialectes arabes contemporains.
3 Le t}uroyo (ou t}ōrāni, en mardini), étudié aussi par Otto Jastrow, représente une branche
de l’araméen oriental, autrefois langue de la Mésopotamie. Ce dialecte (son nom est un dérivé du
nom t}ūr « montagne » – t}ūrōyo, « montagnard »), parlé aussi dans la zone de Mardin, s’est
perpétué dans la région, presque exclusivement chrétienne, de T}ūr ‘Abdīn – « Montagne des
serviteurs » (son nom est dû à la multitude de couvents et monastères chrétiens dont elle fut jadis
parsemée), qui est située au nord de Mardin, ayant la ville Midyat comme « capitale ». Ce dialecte
est le résultat de la continuation et la transformation de la langue parlée dont 1’usage subsista à
côté de la langue littéraire qu’on appelle le syriaque ; tandis que celle-ci nous apparaît presque
immuable du IV ème au VI ème siècle, l’autre s’est insensiblement modifiée selon les lois de
l’évolution communes à toutes les langues parlées, pour en arriver à l’état d’aujourd’hui.
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