RÓMAI MUZSIKA - Hollandiai Magyar Szövetség

CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIKA
néhányan felismerték, hogy ő a várva várt megváltó, nem volt serege, földön jártában gyógyított, tanított,
sohasem hadakozott, keresztrefeszítése után pedig harmadnapon feltámadt s azóta ő a királyok királya, nem
Izrael fölött, hanem az örök életben. Ahogy mesterem, Pál írja: „Krisztus föltámadt halottaiból, mint a holtak
zsengéje. Egy ember által jött a halál, egy ember által jön a holtak föltámadása. Amiképpen Ádámban
mindnyájan meghalnak, úgy Krisztusban mindnyájan megelevenednek. Mindenki a maga rendje szerint:
Krisztus az első zsenge, majd azok, akik Krisztushoz tartoznak, amikor eljön. Azután következik a vég,
midőn átadja uralmát Istennek, az Atyának, eltörölvén minden birodalmat, hatalmat és erőt. Addig kell néki
uralkodnia, amíg ellenségeit mind lába alá veti. Utolsó ellenségét, a halált is megsemmisíti. Mikor pedig
minden alája van rendelve, maga is aláveti magát annak, aki mindent alávetett neki, hogy az Isten legyen
minden mindenben."
Tudnod kell, hogy a zsidók szent könyvei szerint Ádám volt az első teremtett ember, aki megteremtetése
után a bűnt s a bűnnel a halált választotta. Mesterem, Pál a föltámadt Krisztus korai diadalmas
visszatérésére készült, ítélkező világuralmának a neve Második Eljövetel, most már látod a szó értelmét. Ha
pedig hamar eljön, nem kell írásban is megörökíteni földi napjait, mondásait. Mi másképp gondolkozunk s
lejegyezzük. Elaludtak az apostolok, nem maradt emlékező tanú, aki szájról szájra adja, mi történt.
Plutarkhosz Lukács orvosnak Rómában, üdvözlet.
Leveled zavarba ejt, csak félig értem. Említett athéni tanárom, Ammóniosz ösztönzésére hosszabb utat
tettem Egyiptomban, ott ismertettek meg az alexandriai papok Ozíriszről szóló tanításukkal. E tan ősibb és
szövevényesebb a görög misztériumoknál, de szertartásuk olykor elfajzik kicsapongássá. Vallják, hogy
istenük nem a törzsé, népé, államé, hanem a kiválasztottaké s haláluk után örök életet szerez követőinek.
Egymagában, az Isten kegyelme nélkül senkisem nyerheti el, a leghatalmasabb egyénnek sincs hozzá,
ereje. De a kegyelmes Ozírisz jelképesen átmegy a halandók szenvedésén és halálán, majd föltámad, a
beavatottak megtisztulnak e példaadástól s tisztulásuk kezeskedik a halhatatlanságról. Félreértettelek
Rómában; egy nép hősi vértanújára véltem emlékezni, holott egy vallásos dráma jelképes istenalakjáról
beszéltél.
Engedd meg azonban, hogy kellő tisztelettel óvatosságra intselek. Igaz, amit Ádám bűnbeeséséről s e
bűn megváltásáról írsz; magam is tanítom, hogy a bűnöket kell gyűlölni, nem a bűnösöket. Meglep viszont a
Jézusról szóló rész. Álszerénység nélkül egyik művemre utalok, Thészeusz életrajzában írom: „Bárcsak
kihámozhatnám a meséből azt, ami benne ésszerű, hogy a történeti hitelesség látszatát kelthessem! De ha
mégis vétenék a hihetőség ellen, és összekeverném a mesét a valósággal, kérem olvasóimat, fogadják
megértő jóakarattal az őskori mondákat."
Kell a megértő jóakarat, de kell az éberen vigyázó értelem is, hogy átszűrjük a mítoszokat. A tietek még
friss. Minden vallásban van olyan hitrész, amely egyezik az értelemmel s van, amit nem tűrhet az ész, mert
az égiek és földiek közt mesterkedő, középfokú démonok sugallták s méltatlan az emberhez. Akkor már
jóravalóbb a nyílt isten-tagadó, ő nem tulajdonítja bajait legyőzhetetlen felső hatalmaknak, tehát félelem
nélkül él, míg a babonás lélek szüntelenül retteg kártékony erőktől, félelmében szemfényvesztőkhöz
folyamodik vagy nevetséges parancsoknak engedelmeskedik.
Vallásotok a zsidókéból szakadt ki s az övékről tudok egyetmást. A Makkabeusok második könyvében
olvashatod, hogy szombat napon ölbetett kézzel nézték, amint ellenségük ostromlétrákat támaszt a
városfalnak és beveszi — babonájuk hálójába estek! Aki csak rituálisan tiszta s nem az elméjében, annak a
templom fenevadak barlangja. Óvakodjatok ti is, nehogy bénító, ritualisztikus babonává torzuljon a
feltámadási mítosz.
Lukács orvos Plutarkhosznak Boiótiaban, üdvözlet.
Jézus halála nem volt jelképes, római katonák szögezték keresztre egy jeruzsálemi kapun kívül. A
legszégyenletesebb halálnemet választotta, a rabszolgáét. Magad írod, hogy Kleomenész király holttestét is
keresztrefeszítéssel gyalázták meg. Igéiben szoktuk őt a hívek lelki szeme elé idézni, nem testileg; ha úgy
ábrázolná valaki, ahogy kiszenvedett a húsban, összetévesztenék Spartacusszal.
Dávid városában született egy szűztől, világrajöttét csodálatos jelek kísérték. Galileában nőtt fel, első
követői és tanúi, a tizenkét apostol is nagyrészt odavaló volt. Együtt vándoroltak, vihar elől egy fa alá
húzódtak, egy csűrben háltak, együtt hajóztak szülőföldjük viharos taván. Ember-alakban ismerte mind a
___________________________________________________________________________________
© Copyright Mikes International 2001-2008, Cs. Szabó László jogutódai 1934-2008 - 106 -