RÓMAI MUZSIKA - Hollandiai Magyar Szövetség

More documents

Recommendations

Info

CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIKA elhitetni, hogy a rakoncátlan zsidókkal ellentétben ők ilyen meg olyan engedelmes alattvalók, megadják a császárnak, ami a császáré. Odáig csűrték-csavarták az igazságot, hogy vezérük nyílt lázadóból átváltozott néhány jeruzsálemi főpap áldozatává, áldozati báránnyá. A rómaiak nem is tehetnek a kivégzésről. Megszépítik Pontius Pilatus szerepét, ehhez pedig nagy fortély kell, mondhatom, mert egy hitvány udvaronc még hitványabb protegáltja volt, úgy került érdemtelenül helytartónak Judeába. Az a provokáló kapcabetyár minden ok nélkül többször ráhágott a zsidók vallásos érzékenységére, Róma alig győzte elsimítani a közfelháborodást komiszkodásai miatt. Ha nem hiszel nekem, olvasd el páratlan bölcselőnk, alexandriai Philo emlékiratait. Ne törődjél, barátom, a szektával. Int a magasztos cél, emelkedj a csillagokig. Legyen eszményképed, mint az enyém Polübiosz, az arkadiai görög, aki Róma hősies ellenfeléből a római világrend szószólója lett a nemeslelkű, emberséges Scipio oldalán. Magam is hősiesen harcoltam ellenük Galileában mindaddig, amíg istenadta jóstehetségemmel fölfedeztem új Scipiomat a győztes hadvezérben, Vespasianusban. Ő csak a megtévedt, rossz zsidókat verte le, a jókat nem bántotta. Judeából jön ki az új világuralkodó, szólt a jövendölés; e jóslat helyes értelmét én, a hadifogoly ismertem föl leghamarabb, amikor megbilincselve ráismertem Vespasianusban a jövendő császárra. Kell-e más megváltó a világnak? Jöjj közénk Rómába, nem nélkülözheted gazdag könyvtárait. Fortuna istenasszony tudja, hogy méltó vagy kegyére, téged is kitüntet egy császár barátságával. Plutarkhosz Josephus Flaviusnak Rómában, üdvözlet. Leveled megszilárdította régi hitemet, hogy legyen Polübiosz a példánk. Ha van még Lukácsban egy csöpp igazi görög vér, utolsó éveire ő is belátja s közénk áll, én megpróbálom szelíden rávenni. Ellentmondást látok két leveled között. Bizonyosan látszólagos — nem úgy értem, ahogy kellene. Írod az elsőben, hogy Isten megtiporta ellenségeidet, de velük együtt a nép buta ártatlanját is, a hiszékenyeket, a második viszont úgy szól, hogy Vespasianus csak a rossz zsidókat verte le, a jókat megkímélte. Josephus Flavius Plutarkhosznak Boiótiaban, üdvözlet. Nincs ellentmondás a két levélben. Büntető Istenünk nagy haragjában szigorúbb volt az eltévelyedett néphez, mint a császár. Ő sújtott le ellenségeimen kívül a tehetetlenül sodródókra is, nem Vespasianus. Teremtő Urunk szigora s földi urunk kegyelmessége tartja meg helyes úton a zsidókat. Lukács orvos Plutarkhosznak Boiótiaban, üdvözlet. Köszönöm, hogy részletesen tájékoztattál Lucius Pilatus és Josephus Flavius leveleiről * . Gonddal jársz el gyűjtő munkádban, pártatlanul keresed az igazságot. Ha a hős vezérek és államférfiak tettei után is olyan behatóan nyomozol, ahogy megváltó Urunk földi napjait akarod kideríteni, nem marad el fáradságod gyümölcse. De ő nem volt hős, se kormányzó, se vezérlő. Földi napjaiban a haláIon túli értelmet kell kinyomozni. Tudok a rágalmakról, egész szövevény. Több fajtája van az őrületnek, van olyan, hogy a beteg látszólag épelméjű s elhiteti rögeszméit gyanútlan környezetével. Lucius Pilatus gyermeki tisztelettel, féltékenyen őrködik apja emlékén. Hitte és hiszi, amit a tébolyodott embertől hallott, annál inkább, mert — mint maga írja — nagyon korán elkerült Judeából. Mire emlékezhetik egy kisfiú, hogyan ellenőrízhetné az idős férfi egy őrült meséit a múltról? Ráadásul e mesék összevágnak a római közhittel és a helytartók tapasztalatával. Egyszer még olyat is hallottam — túltesz Pilatus kényszerképzetén —, hogy a görögverő Aemilius Paullus triumfusa óta nem volt Jézus forradalmi bevonulásához mérhető diadalmenet. Elfelejtik, hogy a vezér ezúttal hadiszekér helyett szamárháton ült, seregének pálmaág volt a fegyvere. S nem a kifosztott Hellász kincseivel hódolt kapzsi isteneknek a Capitoliumon, hanem egy korbácsot mutatott be megszentelésre, amellyel Isten házából kikergette az üzéreket. Nem szállták meg a templomot, nem volt ostrom. Tizenkét bizalmasa volt s együtt a tizenkettőnél mindössze két fegyver, pedig hegyi rablók ellen vagy az ellenséges Samaria földjén keresztülutazva sokan * Plutarkhosz levele, amelyre Lukács céloz, elveszett. ___________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2008, Cs. Szabó László jogutódai 1934-2008 - 112 -
CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIKA viseltek tőrt, rövid kardot a ruhájuk alatt. De a papok csakugyan erre gyanakodtak, elfogatásához még katonai segítséget is kértek a templomszolgák mellé. A messiás fegyvertelenül is veszélyt jelentett a rendszerre. Első kísérletük meghiúsult, nem tudták egyhangú tanúvallomásokkal rábizonyítani Jézusra a vallásgyalázást, ezért tovább adták a megszálló hatóságnak. Múlt tapasztalatok alapján Pontius Pilatus joggal kételkedett, hogy lázadót hurcolnak eléje, de ingatag ember volt, a szénája sem állt rendben, protektora elbukott. Azt hitte, bölcseleti vitát folytat egy emberrel olyan korai napszakban, amely a görögök és rómaiak szerint nem a filozofálás ideje. Ki tudja, mikor váltott át torzító agyában a huzakodó reggeli per több napos templomostrommá, talán a száműzetés hatása alatt, öngyilkossága küszöbén. Lehet, hogy csakugyan felkelők voltak Jézus mellé fölfeszítve, miért ne? Felkelők, azaz latrok, haramiák, ahogy a rómaiak mondják. Nem vetette meg ő senki társaságát, sem betegei között, sem a terített asztalnál, sem a halálban. Ahogy a kenyeret és bort, a szögeket is önként megosztotta a tisztátalanokkal, hogy belül megtisztuljanak. Földön jártában maga volt a cselekvő szeretet s egy római százados ismerte föl ezt legelőször, a galileai Capernaumban. A messiás, ahogy mi értjük, nem szabadságharcos, bármilyen tiszteletreméltó a szó. Nem is olyan radikális népoltalmazó, amilyen a spártai Agisz és Kleomenész volt. Életének minden mozzanata az Isten tervéből tárt fel valamit, a keresztrefeszítés is. Halandó szemmel a per csupán rossz és gyönge emberek összecsapása egy ártatlan vádlott körül, de van egy másik értelme az örökkétartó világban, ahol a keresztfa sohasem rothad el. Világít az űrön át, fényével tudatja, hogy a megfeszítés nem volt adminisztratív rendszabály, hanem az isteni szeretet által rendelt önkéntes cselekedet. Jézus elfogadván a halált, amely a Gonosz győzelme fölöttünk, legyőzte a Gonoszt, közbenjáró segítségével az öröklét megkezdődhetik itt és most, a jelenben s kielégül mennyei honvágyunk. „Megmaradjunk-e a bűnben, hogy annál nagyobb legyen a kegyelem?" írja mesterem, Pál. „Éppenséggel nem. Hiszen már meghaltunk a bűnnek, hogyan élhetnénk hát továbbra is benne? Vagy nem tudjátok-e, hogy mindnyájan, akik megkeresztelkedtünk Jézus Krisztusra, halálára keresztelkedtünk meg? A keresztség által a halálba temetkeztünk vele együtt, hogy amint Krisztus az Atya dicsősége által feltámadt halottaiból, úgy mi is új életben járjunk. Mert ha egybenőttünk vele halálának hasonlósága által, akkor feltámadásában is úgy leszünk. Hiszen tudjuk, hogy a régi ember bennünk azért feszíttetett keresztre vele együtt, hogy a bűnös test elpusztuljon és ne szolgáljunk többé a bűnnek. Mert aki meghalt, fölszabadult a bűn alól. Ha tehát meghaltunk Krisztussal, hisszük, hogy élünk is ő vele. Tudván, hogy a halottaiból föltámadt Krisztus többé nem hal meg, a halál többé nem uralkodik rajta. Halálával egyszer s mindenkorra meghalt a bűnnek, életével azonban Istennek él. Ezért úgy tekintsétek ti is magatokat, hogy meghaltatok a bűnnek, de éltek Krisztus Jézusban az Istennek." Ha elgondolkozol Pál szavain, belátod, hogy nem akarta lerombolni a jeruzsálemi templomot, hiszen már készen állt testének új templomában a menedékünk. Tudok a másik rágalomról is. Hogy követői, élükön Pállal belső viszályt szítottak a zsinagógákban. S hogy Jeruzsálem pusztulása óta úgy tesznek a nagy színlelők, mintha hűségesebb alattvalók lennének a zsidóknál. Ezért szépítették meg Pontius Pilatus szerepét a főpapok rovására. Kérve kérlek, ne számláljuk, ne feszegessük, kikből jutott több préda oroszlánoknak vagy kardélre, rabszolgavásárra, bordélyházakba, zsidókból-e vagy az ő követőiből. De azt már állítom, hogy csakugyan vétkezett a főpapság, amely közvetítők, pénzváltók piócahadával szívta a népet, meg a zarándokokat és nemzetközi üzleteken hízott a templom védelme alatt. Mondd, kiktől szabadult meg a szerencsétlen zsidó nép, amikor nem maradt kő kövön a szent városban? Tőlük. Plutarkhosz Lukács orvosnak Rómában, üdvözlet. Kimondatlan szemrehányás van utolsó leveledben, mert nem elmélkedem kellő figyelemmel tanításotokon. Pedig hidd el, nemes férfiú és tisztelt barátom, hogy a tietek is, mint minden hit, eltölt tiszta áhítattal. Ne arra gondoljunk, ami elválaszt, keressük, ami közös s örvendjünk rajta. Jézus követői, mint én, tudják, hogy a kártevő, középfokú démonok fölött ott uralkodik magasan a Gondviselés. Tanítványaim és barátaim sokszor faggatnak, miért késlekedik az istenek büntetése? Sebes a gonoszság, lassúk az égiek, elcsüggesztik a jó embert, újabb gaztettre bátorítják a gonoszokat. Hol a Gondviselés, mire jó a bűnbánat? Csak a véletlen szeszélye, ha valaki meglakol bűneiért. De botfülű ne legyen bíró a muzsikában, se világtalan ember a sebészetben. Csupán a földi igazságszolgáltatás célja a lehető rögtöni megtorlás; ha az istenek is nyomban lesújtanának, megbénulna az ___________________________________________________________________________________ © Copyright Mikes International 2001-2008, Cs. Szabó László jogutódai 1934-2008 - 113 -
Page 1 and 2:
CS. SZABÓ LÁSZLÓ _____________ R
Page 3 and 4:
A Kiadó előszava CS. SZABÓ LÁSZ
Page 5 and 6:
_______ CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMA
Page 7 and 8:
CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIK
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
SANTO Stefano Rotondo. CS. SZABÓ L
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70: CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIK
Page 93 and 94: Nem lehet, ha birtok már nincs, Se
Page 113 and 114: Lukács orvos Plutarkhosznak Boiót
Page 119: CS. SZABÓ LÁSZLÓ : RÓMAI MUZSIK
Page 129 and 130: Rómának Róma lett emlékjele, é
Page 141 and 142: „Én ismerem." „Él még az ír
Page 151 and 152: „Tudod-e, ki született Subiacób
Page 169 and 170: A varázsló pápa CS. SZABÓ LÁSZ
Page 171:
show all

RÓMAI MUZSIKA - Hollandiai Magyar Szövetség

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?