Estética - OUSE SABER!

1963 - Distância. Aspecto, Origem 7 3
to, unia cor em Le pare. um raio de sol em La cérém onie) em
torno da qual a linguagem gira, constitui-se, recompõe-se, assegurando
a passagem por sua repetição ou sua imperceptível
continuidade. Figura oposta à imaginação que abre o fantasma
para o próprio âmago das coisas, o fictício habita o elemento vetor
que se apaga pouco a pouco na precisão central da imagem -
simulacro rigoroso do que se pode ver, duplo único.
Mas jamais poderá ser restituído o momento anterior à dispersão;
jamais o aspecto poderá ser conduzido à pura linha do
tempo; jamais se reduzirá a difração que Les images significam
pelas mil aberturas envidraçadas do imóvel, que Le pare
relata em uma alternativa suspensa ao “infinitivo” (cair do balcão
e se tornar o silêncio que segue o barulho do corpo, ou bem
rasgar as páginas do caderno em pequenos pedaços, vê-los oscilar
um instante no ar). Assim, o sujeito falante encontra-se banido
para as bordas exteriores do texto, nele deixando apenas
um entrecruzamento de sulcos (Eu ou Ele, Eu e Ele simultaneamente),
flexões gramaticais entre outras dobras da linguagem.
Ou também, em Thibaudeau, o sujeito vendo a cerimônia, e
vendo aqueles que a vêem, provavelmente não está situado em
nenhum outro lugar a não ser nos “vazios deixados entre os
passantes”, na distância que torna o espetáculo longínquo, na
cesura cinzenta das paredes que oculta os preparativos, a toalete,
os segredos da rainha. De todos os lados se reconhece, mas
às cegas, o vazio essencial no qual a linguagem toma seu lugar;
não lacuna como aquelas que a narrativa de Robbe-Grillet não
pára de cobrir, mas a ausência de ser, brancura que é, para a
linguagem, meio paradoxal e também exterioridade indelével. A
lacuna nào é, fora da linguagem, o que ela deve mascarar nem é
nela o que a dilacera irreparavelmente. A linguagem é esse vazio,
esse exterior no interior do qual ela não pára de falar: "O
eterno escoamento do fora." Talvez seja em um tal vazio que
ecoc, a um tal vazio que se dirija o tiro central do Pare. que detém
o tempo no ponto intermediário entre o dia e a noite, matando
o outro e também o sujeito falante (de acordo com uma figura
que nào deixa de ter parentesco com a comunicação tal
como a concebia Bataille). Mas esse assassinato não atinge a
linguagem; talvez mesmo, nessa hora que não é sombra nem
luz, nesse limite de tudo (vida e morte, dia e noite, fala e silêncio)
abra-se a saída de uma linguagem que havia começado desde
sempre. Pois. sem dúvida, não é da morte que se trata nessa