Estética - OUSE SABER!

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servidões. Disseram: ó o tempo em que éram o s cu lpados, nós
nos reconhecemos nele, eis-nos portanto inocentes, ainda que
esses golpes, esses corpos, essas feridas cm su a nudez, longe
de serem uma imagem da moral, valiam com o o p u ro signo da
política. Protegido pela gl ande desculpa gu erreira, o que você
contava chegava ate nós suavizado, com o um canto bem lon­
gínquo. Seu triplo Éden retoma o m esm o discurso, m as da me­
nor distância possível, abaixo dos limites da acom odação. Não
se pode mais ver, não se pode mais im aginar o lugar dc onde
você tala ovi de onde nos vêm essas frases, esse sangue: brum a
da absoluta proximidade. O Tom beau. apesar d a aparência, es­
tava fora da cronologia: desconheceram-no tentando inscrever
nele uma data. Éden (por definição) está fora dc lugar: m as tam­
bém penso que se tentará reduzi-lo encontrando p ara ele uma
pátria: o corpo (o corpo era, no pensam ento antigo, u m a elegân­
cia - materialista - para salvar o sujeito, o eu, a alm a). N o entan­
to, c aquém do corpo que seu texto nos chega: superfícies, explo­
sões, aberturas-feridas, roupas c peles que se reviram e se inver­
tem, líquidos brancos e vermelhos, “escoar do fora eterno”.
Tenho a impressão de que você reuniu ali o que se sabe há
muito tempo sobre a sexualidade, m as que é m an tid o cuidado­
samente à parte para melhor proteger o p rim a d o do sujeito, a
unidade do indivíduo e a abstração do “sexo": q u e ela não está,
absolutamente, no limite do corpo, algum a coisa com o o ‘‘sexo’’,
que ela também não é, dc um a outro, um m eio de com unica­
ção, que ela não é nem mesmo o desejo fundam ental e primitivo
do indivíduo, mas a própria trama de seus m eca n ism o s lhe é
largamente anterior; e o indivíduo é dela apen as um prolonga­
mento precário, provisório, rapidamente, ap agad o ; ele é, no fim
das contas, somente uma forma pálida que su rgiu p o r alguns
instantes de um grande tronco obstinado, repetitivo. O s indiví­
duos, pseudópodes rapidamente retirados d a sexualidade. Se
quiséssemos saber o que sabem os, seria preciso renunciar ao
que Imaginamos de nossa individualidade, do n o sso eu, de nos­
sa posição de sujeito. Em seu texto, talvez essa seja a prim eira
vez que as relações entre o indivíduo e a sexualidade são franca
c decididamente invertidas: não são m ais os personagens que
se apagam cm benefício dos elementos, d as estruturas, dos
pronomes pessoais, mas a sexualidade que p assa p a ra o outro
lado do indivíduo e deixa de ser "subjugada".