Estética - OUSE SABER!

1964 - A Prosa de Acteáo 111
conheceu bastante esse perigo - tentação de experimentar a
tentação sob a forma do indiscernível. As querelas da demono-
logia são orientadas para esse profundo perigo; e minadas, ou
melhor, animadas e multiplicadas por ele, relançam ao infinito
uma discussão sem fim: ir ao Sabbat é se entregar ao Diabo, ou
talvez também se devotar ao simulacro do Diabo que Deus,
para tentá-los, envia aos homens de pouca fé - ou de muita fé.
aos crédulos que se convencem de que há um outro deus além
de Deus. E os juízes que queimam os endemoninhados são eles
próprios vítimas dessa tentação, dessa armadilha onde se embaraça
sua justiça: pois os possuídos são apenas uma verdadeira
imagem do falso poder dos demônios: imagem pela qual o
Demônio se apodera não do corpo das feiticeiras, mas da alma
dos seus carrascos. Se não for também o caso de o próprio
Deus ter assumido a face de Satanás para obnubilar o espirito
daqueles que não crêem em sua solitária onipotência; de modo
que Deus, simulando o Diabo, teria coordenado os estranhos
esponsais da bruxa com seu perseguidor, daquelas duas figuras
condenadas: destinadas conseqüentemente ao Inferno, a
realidade do Diabo, ao verdadeiro simulacro de Deus simulando
o Diabo. Nessas idas e vindas se multiplicam os jogos perigosos
da extrema semelhança: Deus. que tanto se assemelha a
Satanás, que imita tão bem Deus...
Foi preciso nada menos que o Gênio Maligno de Descartes
para dar fim a esse grande perigo das Identidades que o pensamento
do século XVI ainda continuava a "sutilizar". 0 Gênio
Maligno da III Meditação não é o resumo ligeiramente realçado
das potências enganosas que habitam o homem, mas o que
mais se assemelha a Deus, o que pode imitar todos os Seus poderes.
pronunciar como Ele verdades eternas e fazer, se quiser,
com que 2 + 2 = 5. Ele é seu maravilhoso gêmeo. De uma tal
malignidade que o faz perder imediatamente qualquer existência
possível. Desde então, a inquietação dos simulacros silenciou.
Esqueceu-se mesmo de que eles foram até o início da Idade
Clássica (vejam a literatura e sobretudo o teatro barrocos)
uma das grandes ocasiões de vertigem do pensamento ocidental.
Continuou-se a se preocupar com o Mal. com a realidade das
imagens e com a representação, com a síntese do diverso. Não
se pensava mais que o Mesmo pudesse transtornar a cabeça.
Incipit Klossowski, como Zaratrusta. Nesse aspecto um pouco
obscuro e secreto da experiência cristã, ele subitamente des-