Estética - OUSE SABER!

1974 - A nti-retro 341
- Sim, e eu me pergunto se, nas análises marxistas, não se é
um pouco vítima do caráter abstrato da noção de liberdade. Em
um regime como o nazista, é certo que não se tem liberdade.
Mas não ter liberdade não quer dizer não ter poder.
- É no nível do cin em a e da televisão, a televisão estando
Inteiramente controlada p elo poder, que se foca liza com o
máximo de im pacto o discurso da história. O que implica uma
responsabilidade p olítica . Parece-nos que as pessoas se dão
cada vez mais conta disso. No cinema, há alguns anos, se
fala cada vez m ais de história, de política, de luta...
- Há uma batalha pela história, em torno da história que se
desenrola atualmente e que é muito interessante. Há a vontade
de estereotipar, de estrangular o que chamei de “memória popular”,
e também de propor, de impor às pessoas uma chave de
interpretação do presente. As lutas populares, até 1968, eram
folclore. Para alguns, elas não faziam mesmo parte do seu sistema
imediato de atualidade. Após 1968, todas as lutas populares,
quer ocorram na Am érica do Sul ou na África, têm repercussão,
ressonância. Não se pode mais, portanto, estabelecer
essa separação, essa espécie de cordão sanitário geográfico. As
lutas populares se tornaram não atuais, mas eventuais em nosso
sistema. É preciso, então, colocá-las novamente a distância.
Como? Não as interpretando diretamente, pois seria se expor a
todos os desmentidos, mas propondo uma interpretação histórica
das lutas populares antigas que puderam ocorrer entre
nós, para mostrar que de fato elas não existiram! Antes de
1968, era: “Isso não ocorrerá, porque se passou em outro lugar”;
agora, é: “Isso não ocorrerá, porque isso jamais aconteceu!
E observe, mesmo em relação a alguma coisa como a Resistência,
sobre a qual tanto se sonhou, observe um pouco...
Nada. Vazio, isso soa vazio!” O que é uma outra maneira de dizer:
“No Chile, não se perturbem, é a mesma coisa; os camponeses
chilenos pouco se importam com isso. Na França também:
o que alguns subversivos podem fazer não abala as estruturas.”
- Para nós, o que é im portante quando se reage em relação
a isso, contra isso, é não se contentar em restabelecer a verdade,
em dizer, sobre o maqui, por exemplo: “Não, eu estava
lá, isso não se passou assim !” Pensamos que, para levar eficazmente
a luta ideológica em um terreno como aquele a que
os film es nos conduzem, é preciso haver um sistema de refe­