Estética - OUSE SABER!

152 Michel Foucault - D ilos c E scritos
lado, aqui ou ali. Mas, quando Robbe-Grillet chama isso de
analogia, é porque ele toma a palavra analogia no sentido vulgar.
Se a tomarmos em seu sentido rigoroso, é então Robbe-Grillet
que está na analogia. La ja lou s ie me parece, desse
ponto de vista, um belíssimo modelo de analogia. Talvez não
haja personagens em La jalousie, não haja intriga, não haja
narrativa, não haja tempo, mas, enfim, se contarmos nos dedos.
há mesmo assim A., a mulher, Franz, que é o homem, há o
olhar, que náo está em lugar algum, que não fala, que diz tudo,
depois há um quarto personagem, a centopéia, a lacraia, que é
um personagem na medida em que ela é...
J. Thibaudeau: Há também os negros, as bananeiras...
J. P. Faye: Sim, mas esses são comparsas... Acredito que a
centopéia é muito mais importante. E assim que eu a vejo. Este
drama será contado a quatro. O tempo todo, a brava centopéia,
o animal, a mancha está para um dos outros três assim como
os outros dois estáo entre eles, e isso se m ovim enta o tempo
todo. A mancha é, do ponto de vista im pessoal do homem, do
observador (do “marido”) o que Franz é para A., e depois, em
outros casos, as relações mudam. Essa mancha está sempre ali
como o análogo dessa marca que seria a relação de Franz com a
mulher. Isso pode ser discutido de mil maneiras, mas esse sistema
da analogia a quatro, o que é em si m esm o? No fundo, é
uma das chaves da razão, porque, de Tales até a teoria dos conjuntos,
este é o modelo mais simples do conjunto de transformações,
de permutações. Mas é, ao mesmo tempo, uma das cifras
de muitos grandes romances: como A ca rtu xa de Parma
ou mesmo obras literárias não romanescas, começando por
Andrômaca. EmÀprocura do tempo p e rd id o , há o tempo todo
retomadas de relações simétricas.
M. de Gandillac: As afinidades eletivas, de Goethe, são um
exemplo surpreendente disso.
J. P. Faye: É um texto que não conheço bem... Enfim, À procura
do tempo perdido é uma espécie de cascata analógica. 0
que eu poderia fazer agora é, tal como Sollers ontem, imaginar
livros possíveis. Livros que não somente conteriam neles mesmos,
eventualmente, grupos de permutadores a quatro (ou
mais), em que os papéis estariam, uns em relação aos outros,
em estado de transformação quanto a certas articulações, a certos
elementos neutros, a certos pontos invisíveis e presentes.
Mas que, igualmente, estariam entre eles em rede. Dito de outra