Estética - OUSE SABER!

1 9 6 4 - A Prosa de Acteão 1 1 9
le que morreu e ressuscitou), o aficionado por espetáculos estereoscópicos,
o quiroprático (que molda e massageia o corpo),
K. (que rouba as obras e talvez a mulher dos outros, a menos
que ele ofereça a sua) ou Théodore Lacase (que põe Roberte em
movimento)? Ou o marido de Roberte? Imensa genealogia que
vai do Todo-Poderoso àquele que é crucificado no simulacro
que ele é (pois ele, que é K., diz “eu” quando fala Théodore).
Mas, na outra extremidade, Roberte também é a grande operadora
dos simulacros. Sem descanso, com suas mãos, suas longas
e belas mãos, ela acaricia om bros e cabeleiras, desperta desejos,
evoca antigos amantes, desam arra um corpete de lantejoulas
ou um uniforme do Exército da Salvação, se entrega a
soldados ou im plora pelas m isérias ocultas. É ela, sem dúvida,
quem difrata seu m arido em todos os personagens monstruosos
ou lamentáveis em que ele se dispersa. Ela é legião. Não a
que sempre diz não. Mas aquela, oposta, que diz sim sem parar.
Um sim fendido que faz nascer este espaço do entremeio
onde cada um está ao lado de si. Não digamos Roberte-o-Diabo
e Théodore-Deus. Mas digamos, antes, que um é o simulacro de
Deus (o mesmo que Deus, portanto, o Diabo) e que o outro é o
simulacro de Satanás (o m esm o que o Maligno, portanto,
Deus). Mas um é o Inquisidor Esbofeteado (irrisório investigador
de signos, intérprete obstinado e sem pre desiludido: pois
não há signos, mas unicamente sim ulacros), e o outro é a Santa
Feiticeira (sempre de partida para um Sabbat, onde seu desejo
invoca os seres em vão, pois não há jam ais homens, mas apenas
simulacros). É da natureza dos sim ulacros nâo sofrer nem
a exegese que crê nos signos nem a virtude que ama os seres.
Os católicos escrutam os signos. Os calvinistas não lhes dão
o menor crédito, porque só acreditam na eleição das almas.
Mas, se nós não fôssem os signos nem almas, mas sim plesm ente
os mesmos que nós m esm os (nem fios visíveis de nossas
obras nem predestinados) e por isso esquartejados na sua distância
do simulacro? Pois bem, os signos e o destino dos homens
não teriam mais pátria comum; o édito de Nantes teria
sido revogado; estaríam os daí em diante no vazio deixado pela
divisão da teologia cristã11; nessa terra deserta (ou talvez rica
11 (N.A.) Quando Roberte calvinista viola, para salvar um homem, um tabernáculo
onde não se esconde para ela a presença real. ela é bruscamente agarrada, no
ineio deste templo minúsculo, por duas mãos que sào as suas mesmas: no vazio
do signo e da obra triunfa o simulacro de Roberte desdobrada.